Olha que blog maneiro!

Este blog ha recibido un inesperado galardón: Gonzalo Durán lo ha nominado para el premio "Olha que blog maneiro!". Gonzalo es profesor de Geografía e Historia en un Instituto gaditano y escribe un blog dedicado a la Historia del Arte, titulado Línea Serpentinata, que se encuentra desde hace tiempo entre las recomendaciones de la columna izquierda de este blog. Es uno de los muchos blogs sobre Arte, Historia y Patrimonio que se encuentran en la red, pero entre ellos uno de los más interesantes, de ahí mi enlace. No sólo son de gran calidad los extensos comentarios de artistas y obras de arte que Gonzalo muestra en su blog, sino que además ha conseguido que alumnos suyos de Bachillerato publiquen su propio blog: En clase de Patrimonio. Tan buen hacer didáctico en cuanto a la enseñanza y difusión del patrimonio histórico-artístico no podía pasar desapercibido, y desde aquí reconocemos lo acertado de premiar su blog con este singular galardón, que ahora también ha llegado al mío.

"Olha que blog Maneiro!" podría traducirse por algo como "Mira qué blog tan bonito" o "tan creativo". La recepción de este premio-regalo, conlleva la aceptación de las normas que siguen:

Por ello, otorgo el premio a los siguientes diez blogs, todos ellos seguidos y/o recomendados por mí (a los que cabría añadir algunos que no cito porque ya han obtenido el galardón, como el propio Línea Serpentinata), en orden meramente alfabético:

أهلا وسهلا (Ahlan wa sahlan)
Arqueología Digital
Arqueología y Patrimonio
En clase de Patrimonio

Enredando letras

Iniciarte
La Muchacha Dorada
Los Callejones
Restauradores de Arte

Villamartín Cultural

Diccionario histórico de la arqueología en España (siglos XV-XX)

Marcial Pons Ediciones de Historia ha publicado recientemente el Diccionario histórico de la arqueología en España (siglos XV-XX), coordinado por Margarita Díaz-Andreu, Gloria Mora y Jordi Cortadella, con prólogo de Enrique Baquedano. Este diccionario, con 695 voces, firmadas por 119 colaboradores, pretende ser "no sólo una obra de consulta básica sino también una guía para futuras investigaciones". Con este objetivo, las voces van acompañadas de un aparato bibliográfico. Los responsables de esta obra dicen: "La historia de la Arqueología no incumbe sólo a los arqueólogos. Además de dar a conocer la propia tradición a los profesionales del sector, su estudio nos acerca a la manera en que cada época ha percibido e interpretado el pasado a través del testimonio de los restos materiales, teniendo presente tanto el marco histórico como los condicionantes políticos, económicos, culturales, morales y filosóficos. Durante las últimas décadas, en nuestro país se ha venido desarrollando un interés creciente por la historia de la Arqueología".

"El número de tesis doctorales, artículos, monografías, congresos, exposiciones y reuniones científicas varias empieza a ser considerable. Faltaba no obstante una obra de referencia que reuniese a buena parte de las personalidades tanto nacionales como extranjeras, instituciones, publicaciones periódicas y eventos más relevantes que a partir del siglo XV hasta nuestros días se han ocupado de los estudios arqueológicos desde la prehistoria hasta la Edad Media, o han afectado a su desarrollo".

[Fuente: Tiempo de Historia]

'Un ensayo sobre el genio', de Alexander Gerard

Ediciones Siruela acaba de publicar Un ensayo sobre el genio, obra de Alexander Gerard (Biblioteca de Ensayo/Serie Mayor, 67), considerado el "padre de la teoría del genio". Según Ilia Galán, "este eminente escocés es prácticamente un desconocido en lengua castellana. Sin embargo, fue un célebre pensador con cierto éxito en el ámbito anglosajón y luego con gran repercusión en el pensamiento occidental.

"Alexander Gerard (1728-1795), un clérigo, estudia al genio desde las ciencias experimentales, analizando su psicología, y evita las clásicas explicaciones ancladas en lo sobrenatural. Kant lo leyó y consideró su teoría del genio la mejor y más esclarecedora. También se apoyó en él para escribir varias de sus obras. Hoy, más de dos siglos después, nos parece completamente actual. Este libro, un clásico en la teoría del arte, puede ser útil para comprender en qué consiste el genio, sus características y problemas, tanto en las artes como en las ciencias, pero también para ayudar a desarrollar la genialidad, para evitar que languidezca o sea poco provechosa. Según los críticos de su tiempo, fue uno de los más entretenidos, curiosos, interesantes, penetrantes y elegantes trabajos de entonces. Atrevidas imágenes y hermosas comparaciones hacen de este pensamiento redactado con gran claridad una lectura muy amena."

[Fuente: Ediciones Siruela]

Presentado el Corpus Epigráfico del Palacio de Comares de la Alhambra

El vicepresidente de Organización y Relaciones Institucionales del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), Francisco Montero de Espinosa, y la directora del Patronato de la Alhambra y el Generalife, Maria del Mar Villafranca, han presentado el pasado jueves 26 de marzo de 2009, en la Residencia de Estudiantes de Madrid, la primera parte del estudio Corpus Epigráfico de la Alhambra. El proyecto, dirigido por el investigador del CSIC Juan Castilla e impulsado por el Patronato de la Alhambra y el Generalife, es un trabajo pionero que recoge las más de 3.000 inscripciones árabes existentes en el Palacio de Comares de la Alhambra. El equipo ha recopilado, estudiado y traducido los epígrafes árabes de esta construcción, que han sido reunidos en un libro y un DVD.

Castilla destaca parte de la investigación: “Además de las dos formas básicas de escritura árabe, la cúfica y la cursiva, en la Alhambra se muestra una tercera, que podemos denominar mixta, resultado de combinar las dos anteriores. Por su peculiaridad, la escritura árabe no sólo se utilizó en arquitectura para dar fe de obediencia a Allah, sino que desempeñó, además, una función ornamental, ya que venía a suplir en la medida de lo posible a las artes plásticas, poco promovidas por el islam”.

La escritura árabe ofrece diversidad de formas, aunque existen dos tipos fundamentales: la cúfica y la cursiva. La primera surgió en Kufa, actual Iraq, en el siglo VII. Esta forma de escritura, también llamada kufi, comenzó a tener desde entonces la consideración de sagrada, ya que se utilizaba para realizar las copias del Corán. La escritura cúfica, aunque se utilizó en un primer momento para la confección del texto sagrado, se empleó también en otro tipo de inscripciones y en otro tipo de materiales, como el textil, la cerámica o la madera. Se usó además para perpetuar el nombre de monarcas y poderosos en las construcciones religiosas y civiles. Por otro lado, la escritura cursiva, también denominada nasji o escritura de copistas, reemplazó poco a poco a la anterior ya que resultaba más fácil de leer.

Las inscripciones árabes del Palacio de Comares de la Alhambra recogen en su mayoría el lema dinástico de la época nazarí, Wa-lā gālib illā Allāh (No hay más vencedor que Alá, en su traducción al castellano), además de epígrafes de contenido diverso: piadosos, coránicos, otros que ensalzan al monarca que ha encargado la construcción y algunos versos que hacen alusión al propio soporte de la inscripción.

“Muchos de los versos que hemos estudiado ensalzan al monarca constructor y llaman la atención sobre las excelencias del elemento arquitectónico que da soporte a la propia inscripción. Posiblemente, no habrá otro lugar en el mundo en el que recorrer muros, tacas, columnas y fuentes se convierta en un ejercicio tan similar al de hojear las páginas de un libro de poemas”, destaca el investigador del CSIC.

Los poetas de la época realizaban un trabajo que combinaba arte y ciencia. Bajo el mandato de los monarcas, los poetas, que trabajaban en la Secretaría de Redacción, ponían en marcha los proyectos decorativos. Estos artistas se encargaban de diseñar los espacios donde se grabarían más tarde sus versos, algunas veces escritos ex profeso para esa construcción, y otras veces extraídos de composiciones realizadas con anterioridad. Más tarde ellos mismos realizaban un seguimiento continuo del desarrollo del trabajo y controlaban cómo se grababan sus versos en la
piedra, el yeso o la madera.

“La construcción del Palacio de Comares comenzó en el siglo XIV bajo el mandato de Yusuf I, aunque se cree que fue su hijo Mohamad V el que terminó la obra, ya que diversas inscripciones atribuyen la autoría a su hijo”, detalla Castilla. Yusuf I quiso que la decoración del palacio, que se convirtió en la residencia oficial, impresionara a las personas que lo visitasen, por lo que ordenó que se construyera y adornara de manera exquisita.

[Fuente: CSIC]

Nuevos datos sobre el imaginero ubriqueño José Fernández Guerrero

Por Francisco Espinosa de los Monteros Sánchez y Pablo Pomar Rodil, historiadores del Arte.
Publicado en Diario de Jerez, el 10/03/2009.

En el antiguo convento de frailes mínimos de Jerez de la Frontera, radica desde 1564 la Hermandad de la Soledad. Los frailes mínimos tenían a la Virgen de la Victoria como su propia advocación mariana, a la cual dedicaban la mayoría de sus monasterios. Sin embargo, desde que en 1565 se pusiera al culto en su cenobio madrileño la famosa imagen de Nuestra Señora de la Soledad que había realizado Gaspar Becerra por encargo de la reina Isabel de Valois, esta nueva advocación quedó de igual modo íntimamente ligada a la orden y la imagen madrileña -lamentablemente destruida en la última guerra civil- convertida en modelo iconográfico para esta advocación en toda España. Es por ello que apenas veinte años después de fundado el convento jerezano, se organizó en él una hermandad de penitencia con esta advocación mariana como titular.

La actual dolorosa de esta hermandad, una de las mejores artísticamente entre las existentes en la ciudad, no data de aquellos años fundacionales: es muy posterior. Se trata de una escultura de gran belleza cuyo modelado, basado en modelos tomados del mundo clásico, da a la imagen esa expresión de contención ante el dolor tan característica del momento artístico en que se gesta, el neoclasicismo, sin que por ello podamos considerarla como una imagen propiamente neoclásica, toda vez que el sólo hecho de estar hecha para ser vestida responde a un concepto netamente barroco.

Adjudicada desde hace años a un desconocido escultor llamado José Fernández Pomar en virtud de una inscripción a tinta existente bajo torso donde, además de la fecha de realización, 1800, aparece el nombre de este artista y el del diácono José Moreno, mayordomo de la hermandad que cuatro años más tarde la donaría al convento de la Victoria de Jerez junto con un manto de 18.380 reales. La calidad de la obra, nos habla de una mano cargada de oficio que evidentemente tuvo que dejar mayor producción, en modo alguno esta sola imagen, amén de otros rastros vitales en los distintos archivos; sin embargo, hasta el momento todos estos planteamientos quedaban en el más oscuro de los enigmas. La explicación es sencilla, hasta 1871 no quedó regulado el sistema de ordenación de apellidos familiares tal y como lo conocemos hoy y numerosos artistas cambiaban su orden al antojo. Nuestro José Fernández Pomar no era otro que el conocido escultor José Fernández Guerrero, conclusión a la que hemos llegado tras nuestras investigaciones en archivos gaditanos y madrileños.

Son pocos los datos conocidos de la vida de Fernández Guerrero. Sabemos que nació en Ubrique en 1748, que vivió en Cádiz la mayor parte de su vida, que casó con Lucía Cruzado en dicha ciudad, donde falleció en 1826. Pero también sabemos que fue el gozne estilístico de una parentela de artistas que van desde el rococó hasta el neoclasicismo, dado que fue sobrino del también ubriqueño Gonzalo Pomar, afamado entallador rococó, y padre del pintor Joaquín Fernández Cruzado, asunto éste sobre el que volveremos in extenso en un artículo que estamos preparando sobre esta familia de artistas.

Al margen de estos datos biográficos, de su trayectoria y producción artística se puede destacar que pasó a Madrid para formarse en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, de la que fue nombrado académico de mérito. Tras su estancia en la Corte se afincó en Cádiz, donde impartió clases como profesor de dibujo en la Escuela de Plateros y donde ostentó el cargo de Teniente Director de escultura de la Escuela de Bellas Artes a partir de su creación en 1789. Por otra parte son pocas las obras conservadas de Fernández Guerrero, sin embargo, las que quedan delatan su calidad como escultor. Su primera obra conocida data de 1787, la Virgen de las Angustias de la hermandad del Ecce Homo de Cádiz. De entre 1790 y 1793 se conservan los relieves en yeso que sobre el tema de Hércules realizó para la sala de juntas de la Academia. Es autor además de las estatuas de Columela y Balbo el Menor del despacho oval del Ayuntamiento de Cádiz. Fuera de esta ciudad también se conservan otras esculturas salidas de su mano. En 1802 fray Miguel Otura llevó a Sevilla la actual imagen de la Divina Pastora de Capuchinos, obra que Fernández Guerrero había realizado unos años antes y que sustituyó a otra anterior de Cristóbal Ramos datada en 1795. Alrededor de 1806 realizó, por mediación del célebre historiador gijonés Agustín Ceán Bermúdez y para la congregación servita que se había fundado dicho año en la parroquia de Fuentes de Andalucía (Sevilla), una Virgen de los Dolores para la que incluso realizó el diseño de la corona que había de portar. En Sevilla realizó también distintas imágenes y columnas para el retablo mayor del Convento de San Agustín (1819-1822), trabajo éste que por desgracia no ha llegado hasta nuestros días. Es este hasta el momento su último trabajo documentado antes de su muerte en 1826.

Revisando la documentación obtenida, hemos comprobado además que a finales del siglo XVIII fue mayordomo de la Hermandad de la Soledad de Jerez Gonzalo Cruzado, quizá pariente de la mujer de Guerrero, Lucía Cruzado, que acaso pudo servir de intermediario entre la hermandad y el escultor. Estos datos y el que precisamente fuese en esta ciudad donde nació en 1781 su hijo Joaquín, al que ya hicimos referencia, parece indicar una estancia jerezana del artista. De ser así, habría que rastrear otras posibles obras suyas en la ciudad. Una de éstas podría ser la imagen de María de Cleofás de la joven hermandad jerezana del Cristo del Amor, de la que estamos tratando de rastrear su origen. Su análisis estilístico, exclusivamente del rostro dado que las manos no son las originales, desvela un considerable parecido en el modelado con la dolorosa de Fuentes de Andalucía, con la Divina Pastora sevillana y aún con la Virgen de la Soledad que nos ha ocupado en este artículo.

Inaugurado el Centro de Interpretación del Cádiz Prehistórico, en Benalup-Casas Viejas

El Centro de Interpretación del Cádiz Prehistórico, en Benalup-Casas Viejas, acaba de abrir sus puertas y expone estos días las diferentes formas de vida de la Antigüedad. La muestra enseña la vida cotidiana de nuestros ancestros en once rápidas miradas.

El nuevo centro ha salido adelante gracias a fondos europeos gestionados por el Ayuntamiento de Benalup-Casas Viejas, donde se ubica el nuevo espacio expositivo, y la Diputación gaditana. En la calle Huelva se han reservado 1.100 metros cuadrados distribuidos en tres plantas, destinadas exclusivamente a repasar las formas de vida de los antepasados cavernícolas. No es un museo al uso, porque cada estancia, cada rincón, permiten la actuación interactiva del visitante.

Hay recreaciones audiovisuales que el público puede elegir. Existen efectos especiales para viajar en el tiempo hasta las cuevas prehistóricas donde quedaron las muestras de arte rupestre. Son réplicas de las pinturas que se encuentran en el Tajo de las Figuras, cercanas a la Laguna de la Janda. También hay una maqueta del pozo del Jadramil, de Arcos, otro vestigio prehistórico que sobrevive en la provincia de Cádiz.

Hay menciones a los utensilios hasta el Neolítico. Un repaso por los alimentos. Explicaciones detalladas de los cultivos y la caza con una cuidada comparación con el contenido de las neveras de hoy. Un monográfico dedicado al fuego y un paseo por los ritos funerarios. El recorrido es también sonoro. En algunas salas suenan la ocarina, el silbato o el tambor. Es el ritmo de la historia, instantes sonoros custodiados en esta nueva máquina del tiempo recién estrenada en Benalup.

El centro estará abierto todos los días de 10:00 h a 14:00 h y de 16:00 h a 18:00 h. El acceso es gratuito.

[Fuente: El País]

Alejandro Pérez Ordóñez, premio de Investigación Histórica "Castillo de Matrera”

El XIV Premio de Investigación Histórica "Castillo de Matrera" del Ayuntamiento de Villamartín (Cádiz) ha sido concedido ex aequo a Alejandro Pérez Ordóñez, investigador predoctoral de la Escuela de Estudios Árabes (CSIC) y miembro del Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC). El trabajo que le ha sido premiado se titula "Arquitectura y urbanismo islámicos en la frontera occidental del Reino de Granada: la Sierra de Cádiz", y lo redactó en 2003 gracias a una beca de iniciación a la investigación de la Universidad de Granada, bajo la dirección del Dr. José Miguel Puerta Vílchez. Contó, asimismo, con una gratificación adicional por su publicación parcial, aprobada por resolución de la Comisión de Investigación de la Universidad de Granada de 16 de marzo de 2005.

El jurado estaba formado por tres miembros de la Real Academia de San Dionisio de Jerez de Ciencias, Artes y Letras, más otros dos miembros seleccionados a criterio del Ayuntamiento de Villamartín. El otro premiado es Juan José Gómez Vidal, por su trabajo “Aproximación histórica a los sondeos petrolíferos en el término municipal de Villamartín". Los premios se entregarán el 26 de marzo de 2009, a las ocho de la tarde, en el marco de las Jornadas Fundacionales de Villamartín.

El trabajo premiado consistió en una revisión y puesta al día del conocimiento sobre el patrimonio arqueológico, arquitectónico y urbanístico islámicos en una comarca de la frontera occidental del Reino de Granada: la actual Sierra de Cádiz. En él se recoge un trabajo de prospección y de investigación bibliográfica y documental que supone un primer paso de síntesis y actualización de todo este patrimonio y, en palabras de Puerta Vílchez, “el lector encontrará un pormenorizado inventario y análisis de los restos arquitectónicos y de los trazados urbanísticos de época islámica que configuran la Sierra de Cádiz, sobre todo en época nazarí, confeccionado a partir de un minucioso estudio de las fuentes escritas y de la exploración directa de cada uno de los lugares y restos andalusíes de la zona de la que es natural el autor, hasta trazar con encomiable claridad la trama urbana y artística sobre la que se vertebra la vida de esta singular región del antiguo reino nazarí”.

Publicada la versión en inglés de ‘Las fotografías de Vejer de J. Laurent (1867 y 1879). Estudio crítico’, de Antonio Gámiz y Antonio Muñoz

Ha aparecido la publicación de Antonio Gámiz Gordo y Antonio Muñoz Rodríguez J. LAURENT'S PHOTOGRAPHS OF VEJER (1867 & 1879). A critical study (2008) editada por la Sociedad Vejeriega de Amigos del Pais y el Colegio Oficial de Arquitectos de Cádiz (ISBN: 978-84-612-6427-8). Se trata de la versión en inglés de la anterior publicación de los mismos autores, Las fotografías de Vejer de J. Laurent (1867 y 1879). Estudio crítico, incluyendo fotografías de Vejer de la Frontera (Cádiz) conservadas en el Archivo Ruiz Vernacci (Ministerio de Cultura).

La publicación ha sido diseñada y coordinada por Antonio Gámiz Gordo, doctor arquitecto, profesor titular de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Sevilla, componente del LAAC, y autor de la primera parte del citado estudio crítico, en donde se aportan datos e ideas que facilitan una mejor comprensión del legado fotográfico y paisajístico de J. Laurent. El autor de la segunda parte del estudio, Antonio Muñoz Rodríguez, historiador con abundantes publicaciones sobre Vejer, nos ilustra sobre algunos episodios de las fotografías estudiadas.

Las imágenes proceden de los negativos originales sobre vidrio conservados en el Archivo Ruiz Vernacci del Ministerio de Cultura. El considerable tamaño de dichos negativos (unos 27x36 cm.) ha posibilitado grandes ampliaciones con una excelente resolución.

Eduardo Mosquera Adell, Catedrático de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Sevilla, ha señalado en una reseña sobre esta obra que "la publicación de Gámiz y Muñoz es una valiosa herramienta para los interesados en la fotografía histórica, también para aquellos ocupados en la protección y el desarrollo urbano en clave patrimonial de nuestros conjuntos históricos, al aportar con sus precisiones una información ejemplar sobre la evolución de una realidad urbana especialmente relevante. Conviene subrayar la importancia del Archivo Ruiz Vernacci, herramienta clave para este álbum, localizado en el citado Instituto del Patrimonio Cultural de España."

Inaugurado el Centro de Interpretación de la Historia de Ubrique en la restaurada San Juan de Letrán

Dª Maria José Valencia, Vicepresidenta del Instituto de Empleo y Desarrollo Socioeconómico y tecnológico de la Diputación de Cádiz (IEDT) y D. Francisco Javier Cabezas, Alcalde de Ubrique (Cádiz), inauguraron el 10 de marzo de 2009 el Centro de Interpretación de la Historia de Ubrique, alojado en la Iglesia San Juan de Letrán. En el acto inaugural, la vicepresidenta del IEDT y el alcalde de la localidad estuvieron acompañados por el delegado provincial de Turismo, D. José María Reguera, y el presidente de la Mancomunidad de Municipios de la Sierra de Cádiz, D. Alfonso Moscoso.

CIHU-San Juan de Letrán
[Foto: Alejandro Pérez Ordóñez]

El nuevo centro de interpretación de Ubrique centra su contenido en la presentación del territorio y desarrollo histórico ubriqueños, además del propio edificio que lo alberga, la Iglesia de San Juan de Letrán, un monumento muy singular restaurado con la finalidad de albergar este centro cultural. La historia local se presenta de forma didáctica, de modo que el visitante podrá conocer desde el Paleolítico Inferior hasta nuestros días a través de una larga sucesión de libros cuyos contenidos se presentan de una forma atractiva con audiovisuales y elementos interactivos.

Los textos de los paneles expositivos se basan en la documentación que en su día redactó la Asociación Papeles de Historia. La empresa catalana Sono se ha encargado de plasmarlos museísticamente.

El centro cuenta, además, con una amplia sala para exposiciones y actividades temporales. En el área de recepción de visitantes se ofrecerá información turística sobre la localidad y se proyecta un audiovisual de introducción general al municipio.

El CSIC inaugura el centro de investigación de Ciencias Humanas y Sociales más grande de España

La Ministra de Ciencia e Innovación, Cristina Garmendia, ha inaugurado el pasado lunes 23 de febrero de 2009, junto con el presidente del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), Rafael Rodrigo, el Centro de Ciencias Humanas y Sociales (CCHS) del CSIC, el instituto de investigación más grande de España dedicado a estas disciplinas. En el centro trabajan más de 700 personas, entre investigadores y personal de apoyo. Tras el acto, Garmendia y Rodrigo, acompañados por otras autoridades, han realizado una visita a la biblioteca, los laboratorios y otras estancias del centro.

La adaptación del edificio, que ya estaba construido, y su adecuación para ser utilizado como centro de investigación, ha contado con una inversión del CSIC de 30 millones de euros. El edificio, de 60.000 metros cuadrados, cuenta en sus instalaciones con varios laboratorios de arqueología, uno de fonética, uno de espectro-radiometría, otro de cibermetría y una biblioteca especializada. Durante el acto oficial, que ha congregado a numerosos investigadores, Cristina Garmendia ha resaltado el Índice Iberoamericano de Información y Conocimiento, integrado en el Plan E del Gobierno con 5 millones de euros y que el “Ministerio transferirá al CSIC para que el Centro de Humanidades y Ciencias Sociales pueda ponerlo en marcha” y ha matizado que cuando el proyecto esté acabado, los investigadores de estas disciplinas contarán con un sistema de información abierto y accesible a través una plataforma virtual.

Rodrigo destaca la importancia del centro: “El objetivo de este proyecto es concentrar toda la masa crítica posible en un solo punto. Esto permitirá que los investigadores del CSIC de distintas especialidades puedan trabajar juntos, abordar proyectos interdisciplinares y ser más competitivos a nivel internacional. Además, esperamos que se convierta en un foro de debate social y en un lugar de encuentro entre la investigación y los ciudadanos”.

La biblioteca especializada del centro, llamada Biblioteca Tomás Navarro Tomás, está integrada por un millón de volúmenes, 700.000 monografías, 11.000 revistas y 300.000 volúmenes de libre acceso, lo que representa 21 kilómetros de estanterías. Además, la biblioteca del centro cuenta con más de 10.000 documentos con valor patrimonial.

Hasta el momento, los investigadores del Centro de Ciencias Humanas y Sociales (CSIC) han captado 16 millones de euros para investigación en tres convocatorias internacionales: un Starting Grant y dos Advanced Grants. En concreto, investigadores de este centro lideran dos de los cuatro proyectos españoles seleccionados tras la primera convocatoria de los Advanced Grants del European Research Council.

El Centro de Ciencias Humanas y Sociales lo integran siete institutos de investigación hasta ahora ubicados en distintos puntos de Madrid: Historia; Lenguas, Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo; Lengua, Literatura y Antropología; Filosofía; Economía, Geografía y Demografía; Estudios Documentales sobre Ciencia y Tecnología, y Políticas y Bienes Públicos.

Los trabajos de los investigadores del centro abarcan el estudio de la acción humana desde la antigüedad hasta el presente sobre el medio y el territorio. Asimismo, se están llevando a cabo distintos proyectos dirigidos por investigadores del CSIC que analizan los cambios sociales y demográficos en las sociedades actuales. Otros grupos realizan estudios sobre ciencia y tecnología, investigaciones sobre Próximo Oriente Antiguo y patrimonio oral, escrito o visual y estudios: clásicos, judaicos e islámicos.

Investigadores de este centro estudian en la actualidad la historia de las relaciones exteriores de nuestro país, los cambios y variedades de la lengua castellana o la repercusión de la cárcel de Carabanchel como modelo de represión de la dictadura franquista. Asimismo, investigadores del centro trabajan en el Archivo del Duelo, que tiene entre sus objetivos el análisis de los mecanismos de cohesión sociales tras los atentados del 11-M. Otro de los proyectos que se desarrolla desde el centro es Portal Mayores, una página web especializada en gerontología y geriatría.

En temas de arqueología, un investigador de este centro dirige el Proyecto Djehuty en la ciudad egipcia de Luxor, y descubrió en 2004 el único retrato frontal conocido de un faraón del antiguo Egipto. Asimismo, otro investigador participa en un proyecto de excavaciones en Siria y un equipo del centro dirige en Madrid las excavaciones de un yacimiento neolítico de minas de sílex, las segundas más antiguas de Europa. El equipo de Arqueología de la Arquitectura que dirige Luis Caballero Zoreda es ya un referente internacional en esta disciplina.

La Ley de la Ciencia renuncia al Estatuto de los Trabajadores

La Federación de Jóvenes Investigadores (FJI/Precarios) considera que el borrador de la Ley de la Ciencia y la Tecnología necesita profundas mejoras.

La Federación de Jóvenes Investigadores (FJI/Precarios), tras analizar la parte correspondiente a los recursos humanos del Borrador de la Ley de la Ciencia y la Tecnología presentado por el Ministerio de Ciencia e Innovación el miércoles 11 de febrero, y mediante la presente nota de prensa, quiere hacer llegar a la opinión pública varias consideraciones:

1.- Aunque en la exposición de motivos del borrador se pretende presentar una consonancia entre la Ley y la Carta Europea del Investigador (1), el nuevo borrador sitúa el inicio de la Carrera Investigadora tres años después de haber obtenido el título de doctor, algo que no sólo no cumple la Carta Europea, que refiere como inicio de la misma a la etapa predoctoral, sino que contraviene los puntos de acuerdo que parecían haberse alcanzado entre representantes del Ministerio y la propia FJI.

2.- El modelo que propone el borrador para ese inicio de Carrera Investigadora pasa por una etapa doble de formación (pre- y postdoctoral) de siete años con contratos en prácticas, lo que resulta del todo inadmisible y sorprendente, dada la excepción legal que representa. Esta excepción no es la única que se propone, ya que también se regula la no aplicación del artículo 15.5 del Estatuto de los Trabajadores (conocido como "Ley Caldera") para los contratados de proyectos de investigación.

3.- Si el gobierno pretendía hacer la carrera investigadora atractiva a los jóvenes talentos, como así expone, ésta no puede suponer una excepción en las condiciones del resto de carreras profesionales. La precariedad no es atractiva, y utilizar él término "investigador en formación" alargando de forma excesiva esta etapa, no es más que es una excusa para mermar los derechos laborales de los investigadores.

4.- Consideramos necesaria e irrenunciable una prohibición expresa de las becas como fuente de financiación de personal investigador.

5.- Cabe resaltar uno de los posibles aspectos positivos de este borrador: la puerta queda abierta a la realización de contratos indefinidos de investigación, algo que, de hacerse realidad, contribuiría positivamente al desarrollo de la labor de los investigadores.

FJI-Precarios negociará con el Ministerio de Ciencia e Innovación para que se admitan estas modificaciones y se avengan a incluir un verdadero diseño de CARRERA INVESTIGADORA. DE NO LLEGAR A UN ACUERDO, NO SE DESCARTAN MOVILIZACIONES.

¡POR LA DIGNIDAD EN LA INVESTIGACIÓN!
¡NINGÚN INVESTIGADOR SIN CONTRATO!

(1) http://precarios.org/Carta+Europea+del+Investigador

Para más información:

- Cecilia Galindo (Presidenta FJI-Precarios): presidencia@precarios.org - 609138781
- Gloria González Curto (Vicepresidenta FJI-Precarios): vicepresidencia@precarios.org - 616912408
- Bego Camblor (Portavoz FJI-Precarios): medios@precarios.org – 605902132
- Jose Die (Portavoz FJI-Precarios): medios@precarios.org – 619323179

[Fuente: FJI]

Exposición: Traslados y expulsiones. Piezas que salieron y moriscos que no regresaron

El próximo viernes 13 de febrero de 2009 tendrá lugar la inauguración de la exposición Traslados y expulsiones. Piezas que salieron y moriscos que no regresaron.

La exposición podrá visitarse hasta el 27 de marzo de 2009 en el Salón de Actos de la Escuela de Estudios Árabes (CSIC, Granada), y con ella se pone colofón a un amplio programa de actividades iniciado en noviembre de 2007 para conmemorar el 75 aniversario de este centro de investigación dedicado a la cultura árabe-islámica.

Dos fueron los presupuestos básicos que dieron pie al nacimiento de esta iniciativa y su posterior ejecución: De un lado, pareció oportuno aprovechar la efemérides para recuperar temporalmente las piezas arquitectónicas que, habiendo salido en su día de las Casas moriscas del Chapiz, andaban hoy dispersas por distintos museos españoles. De otro, nada mejor para aderezar la reunión de estos elementos que acompañarlos de paneles informativos en los que se diera cuenta del origen, evolución y devenir de los moriscos, los musulmanes hispanos de los siglos XVI-XVII que se vieron arrastrados a bautizarse por la fuerza y a seguir vida de cristianos ante los ojos de una colectividad, la española, muy mediatizada por el celoso ambiente religioso que se respiraba entonces.

Las piezas aquí reunidas estuvieron ubicadas durante mucho tiempo en las Casas moriscas del Chapiz, cumpliendo una función arquitectónica y decorativa. Conviene advertir que no es casual que el evento que aquí se presenta se desarrolle más allá de la frontera cronológica en la que cabría haber clausurado de manera oficial el ciclo conmemorativo al que nos venimos refiriendo. En tal sentido, si se ha optado por retrasarlo hasta comienzos de 2009 ha sido con objeto de hacerlo coincidir con otro aniversario que, desde un punto de vista histórico, resulta especialmente emblemático, como es recordar la expulsión definitiva de los moriscos, ocurrida hace exactamente cuatrocientos años. En efecto, fue en 1609 cuando, por orden real decretada por Felipe III, la minoría morisca, tan fuertemente ligada a su identidad y tan difícilmente asimilable por la comunidad religiosa oficial, fue expulsada definitivamente de España. Tal medida se sustentaba en la idea de que dicha población ponía en serio peligro la unidad de los reinos peninsulares cristianos.

Al valor sentimental que supone recuperar por primera vez las cuatro piezas y agruparlas en el lugar del que partieron, cabe añadir, por tanto, el carácter didáctico que inspira esta exposición. concebida para mostrar al visitante un sencillo retrato de la vida de los moriscos, de su historia y sus costumbres, así como de la tipología y funcionalidad de sus viviendas. Todo ello, en su conjunto, ha ido conformando a lo largo de los siglos un rico legado del que debemos consideramos afortunados herederos.

Horario: de lunes a viernes, de 11:00 h. a 14:00 h. y de 16:30 h. a 19:30 h.
Lugar: Salón de Actos de la Escuela de Estudios Árabes. Casa del Chapiz. Cuesta del Chapiz, 22. 18010 GRANADA (España).

Comisariado de la exposición: Mariana Kalaitzidou
Coordinación de la exposición: Juan Castilla Brazales, Natividad García Vázquez
Colaboran: Daniel Bote Corralo, Luis José García Pulido
Información: Telf.: (+34) 958 222 290, (+34) 630 173 732 E-mail: nati.garcia@eea.csic.es

[Fuente: Escuela de Estudios Árabes]

La arqueóloga sevillana Myriam Seco excava el templo funerario de Tutmosis III, en Luxor

Más de 4.000 bloques de piedra se acumulan en lo que fue el antiguo templo funerario de Tutmosis III, un monarca de la XVIII dinastía que murió hace 3.434 años. Son las piezas de un puzzle sacado a la luz por el equipo que dirige la joven arqueóloga sevillana Myriam Seco, una de las dos españolas -la otra es Carmen Pérez Die, en la Heracléopolis Magna- a cargo de una excavación en tierras egipcias.

"Es un reto muy importante porque estamos encontrando mucho material que dará información nueva sobre este importante rey. El objetivo es que un día pueda enseñarse al público que viene a visitar Luxor, y que resurja un nuevo templo que estaba en el olvido", señala Seco, durante una visita a España.

Tutmosis III fue uno de los monarcas más importantes de la civilización faraónica. Su madrastra, Hatshepsut, ejerció de regente hasta que tuvo edad suficiente de reinar y expandir el imperio egipcio a lejanas tierras. En sus 34 años de reinado Egipto llegó hasta el río Eufrates, al norte de Siria. Fue enterrado en lo más alto del Valle de los Reyes en la tumba denominada KV34, que se descubrió en 1898.

El templo funerario, al que su pueblo le llevaría las ofrendas, sería hallado pocos años después, en 1905, a poca distancia en Luxor, pero los arqueólogos de la época pronto perdieron interés. Un segundo intento de revelar sus secretos tendría lugar en 1934. Seco recuerda que durante un año trabajó allí un arquitecto que hizo la planta del edificio, «pero dejó muchos aspectos arqueológicos pendientes».

El yacimiento se abandonó durante 70 años, hasta que, el pasado otoño, Myriam aterrizó con su equipo de más de 100 personas en el templo derruido y aquello empezó a tomar forma.

"El muro exterior que rodea el templo está entero. En la primera campaña hemos encontrado más de 4.000 bloques que habrá que recolocar porque quiero reconstruir parte del templo. También hemos hallado relieves de sorprendente calidad y pinturas en un excelente estado de conservación. Uno de los pilones [entrada monumental] está entera y hay otros bajo unas casas que se van a desalojar. Tiene la misma estructura que el templo de Hastshepsut. Bajo la carretera que va al Valle de los Reyes está el patio".

En esta sucinta descripción de sus hallazgos, Myriam Seco deja traslucir la mezcla de emoción y agotamiento que supone cada campaña en el desierto. "Creo que en 10 años su estética será muy distinta". De momento, ella cuenta con la ayuda financiera de CEPSA para tres años.

La arqueóloga sevillana no es nueva en Egipto, ni en Oriente Próximo. Llegó en 1996 con un equipo de la Universidad de Tübingen (Alemania), donde había estado investigando y regresó dos años después para dedicarse a la arqueología submarina en la bahía de Alejandría, a las órdenes de Jean-Yves Empereur. Ya nunca más ha dejado esta zona del planeta, donde ha ido compaginando su trabajo submarino y terrestre hasta hoy.

Hace dos años, en 2006, inició la dirección de su propio proyecto, el rescate un pecio de hace dos milenios que iba cargado de estatuas de terracota y se hundió frente a las costas de Líbano, a 4,5 kilómetros de Tiro. En este caso la ayuda económica llegó de Cajasol. De momento lleva tres campañas, y no quiere dejarlo, pese a Tutmosis.

"Han sido años de trámites para lograr la concesión de excavar en el templo, es muy complicado y lo conseguí porque me conocían y gracias al apoyo de la Real Academia de Bellas Artes de Sevilla, que figura como titular del proyecto, al responsable del Consejo Supremo de Antigüedades Egipcio, Zahi Hawas, y a la Embajada española. Es una suerte porque aquí siempre se encuentra algo interesante".

Y eso, asegura, es inolvidable. Lo que se lleva el tiempo es la dureza del trabajo: "Es cansado trabajar a 50ºC o los madrugones, pero siempre me atrajo reconstruir cosas, desvelar la historia de los restos me apasiona, es un impulso interior", confiesa Myrian Seco, poco antes de partir de nuevo a Egipto, ahora para participar con un equipo alemán en la excavación del templo de Amenofis III.

También sus colaboradores son multinacionales. Entre los doce especialistas (arqueólogos, filólogos, dibujante, epigrafista, etcétera) hay españoles, egipcios, libaneses, japoneses y alemanes. A ellos se suman más de 100 obreros no cualificados, que contrata en la zona.

Myriam Seco no es la única española en Egipto. Además de Carmen Pérez Die, una concesión española desde 1966, otros cuatro españoles están dirigiendo trabajos en el país: José Manuel Galán (en el proyecto Dyehuty), Luis Manuel Gonzálvez y Josep Prado i Parcerisa. En marzo, en el Museo de El Cairo, está previsto que se inaugure una exposición sobre los 150 años de hallazgos de los egiptólogos españoles.

[Fuente: Rosa M. Tristán, El Mundo]

El Ámbito de los Dólmenes de Antequera, declarado Zona Arqueológica

El Consejo de Gobierno de la Junta de Andalucía ha acordado inscribir en el Catálogo General del Patrimonio de Andalucía, con la tipología de Zona Arqueológica, el Ámbito de los Dólmenes de Antequera (Málaga). Junto con las construcciones megalíticas de Menga, Viera y Romeral, ya declaradas monumentos histórico-artísticos a principios del siglo pasado y ahora con una mayor protección, el conjunto está integrado por el poblado calcolítico del Cerro de Marimacho y una villa romana.

La nueva zona arqueológica ocupa una extensión de 219.802 metros cuadrados, a la que se añade un entorno protegido de 1,29 millones de metros cuadrados. La delimitación conjunta obedece a la vinculación histórica, paisajística y arqueológica entre los distintos yacimientos (necrópolis, poblado y villa romana).

La necrópolis se ubica en una pequeña elevación sobre una vega, muy próxima a la ciudad de Antequera. Los tres sepulcros dolménicos que la integran conservan el túmulo original, circunstancia no frecuente en el megalitismo malagueño, y cada uno de ellos presenta claras diferencias técnicas y formales.

El dolmen de Menga, una de las cumbres de la arquitectura adintelada de la Prehistoria europea, destaca por sus grandes dimensiones tanto en el espacio interior como en las losas empleadas. Con un diámetro de 50 metros, el túmulo se cubre con 3.000 metros cúbicos de tierra y rocas.

Para la construcción del dolmen se aprovechó un ligero promontorio en cuya roca virgen se realizó una fosa ancha y alargada en la que posteriormente se fueron colocando los ortostatos (piedras verticales) y, sobre ellos, las losas. Se distinguen tres zonas: un atrio, un corredor y una gran cámara funeraria. En este último espacio llaman la atención sus tres enormes pilares, un recurso constructivo excepcional en el megalitismo europeo.

El segundo de los dólmenes, conocido como de Viera, es un sepulcro de corredor con un largo pasillo de 19 metros de longitud, segmentado en dos tramos por una puerta, a través de cual se accede a una pequeña cámara de 1,6 metros de altura.

Por su parte, el dolmen del Romeral se diferencia de los anteriores por el empleo de mampostería en paredes y bóvedas, en lugar de lajas. Un largo corredor de 26 metros da acceso a una gran cámara funeraria, desde la que parte otro pasillo más pequeño que acaba en una segunda cámara. Las cubiertas de ambas constituyen los mejores ejemplos del empleo de la técnica de la falsa cúpula en la Prehistoria de la Península Ibérica.

Respecto a los contenidos funerarios de estos sepulcros, apenas si se han podido recuperar cuencos de cerámica, pequeñas herramientas realizadas en sílex, varias hachas de piedra pulida y algún punzón de cobre. Sus paredes conservan también interesantes ejemplos de arte esquemático, especialmente las oquedades realizadas en los ortostatos del corredor de Viera y los motivos antropomorfos y con forma de estrella en Menga.

En las inmediaciones de los dólmenes se ubica el segundo de los yacimientos que integran la zona arqueológica delimitada hoy por el Consejo de Gobierno: el asentamiento del Cerro Marimacho o Cerro de Antequera, un pequeño poblado calcolítico en el que se ha hallado cerámica campaniforme.

El otro yacimiento incluido, y relacionado con el anterior por ocupar parte de su espacio, se corresponde con una villa romana conocida como Carnicería de los Moros. Aunque aún no ha sido excavada, pueden observarse directamente los restos de algunas de sus estructuras, como el ninfeo o monumento dedicado a las ninfas acuáticas.

El Ámbito de los Dólmenes de Antequera se suma al rico patrimonio arqueológico protegido en este municipio malagueño y entre los que destacan, entre otros yacimientos, los de Arastipi, Alcaide, La Estación, La Angostura y El Gallumbar.

[Fuente: Junta de Andalucía]

Se recuperan documentos históricos sobre Alcázar de San Juan gracias a particulares alcazareños

Dentro del esfuerzo que la Concejalía de Patrimonio de Alcázar de San Juan (Ciudad Real) está llevando a cabo para conservar y difundir el fondo documental de esta localidad relativo a los siglos XIV, XV y XVI, destaca la recuperación de algunos documentos inexistentes en el Archivo Municipal, gracias a la colaboración de algunos alcazareños residentes en otras ciudades. Documentos que presentan un gran interés para la historia del municipio y que, tal y como señaló el concejal de Patrimonio, Ángel Parreño, serán adquiridos e incorporados.

El último ejemplo de esta línea de trabajo, indicó el edil, llega gracias a los contactos mantenidos con el escritor alcazareño Santiago Ramos, residente en Madrid, quien ha descubierto recientemente tres interesantes lotes de documentos en una “Librería de Viejo” de la capital de España.

Según Parreño, se trata de un Privilegio que otorgó a la villa de Alcázar el prior Fray Pérez de Deza, lugarteniente de la Orden de San Juan, en el que se confirman fueros y privilegios, buenos usos y costumbres, y manda que no se cobre cierto derecho denominado Fondadera, en el año 1383.

En este lote aparece una importante documentación de los siglos XI al XVIII, con padrones de vecinos, cuentas municipales, declaraciones de propiedades, memoriales de obras en edificios públicos, etc.

Estos documentos, matizó Parreño, pudieron pertenecer en algún tiempo al archivo municipal o bien son copias de documentos que obraban en otros archivos. Su incorporación al fondo documental alcazareño está más que justificado, por lo que el concejal propondrá a la Junta Local de Gobierno su próxima adquisición, previa negociación con los propietarios, con quienes ya se ha contactado.

En la misma línea, el concejal recordó que hace casi cuatro años se adquirió otro lote de documentos similares, descubiertos entonces en Valencia por Miguel Manzaneque, “medio alcazareño, medio criptanense”.

El responsable de Patrimonio aprovechó también para recordar el programa de colaboración que su departamento mantiene desde el año pasado con la Fundación Mazuecos, destacando, entre sus aportaciones, interesante material de historia local sobre la guerra de la Independencia y una interesante obra del siglo XVII.

En cuanto a Investigación, la concejalía que dirige el también vicepresidente de la Diputación Provincial, presentará próximamente la publicación “Apuntes para la historia de Alcázar y su Casino”, un trabajo que ha contado con la participación de historiadores y aficionados locales a la investigación, con la colaboración especial del alcazareño Amalarico Santiago.

De esta línea de investigación, más adelante, concluyó Parreño, saldrá a la luz otro trabajo sobre la vida teatral de Alcázar, dando noticias de su Corral de Comedias.
Finalmente, el concejal mencionó otro trabajo de captación de fotografías antiguas sobre oficios e instituciones sanitarias de la historia contemporánea de Alcázar de San Juan.

[Fuente: Lanza Digital]

Restauración de un ejemplar del Corán hallado en Cútar

Gracias a un proyecto de colaboración entre las Consejerías de Cultura y Obras Públicas y Transportes de la Junta de Andalucía y la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo, se ha llevado a cabo la restauración de un ejemplar del Corán hallado en 2003 en la localidad malagueña de Cútar. Los trabajos han sido realizados en el taller de restauración del Archivo Histórico Provincial de Málaga, donde se encuentra depositado. Se está preparando para su publicación un completo estudio descriptivo y la caracterización de sus materiales realizado por los Dres. Teresa Espejo y Juan Pablo Arias. Este trabajo formará parte del estudio introductorio que acompañará la edición facsímil que de este bello manuscrito se está ultimando y que verá la luz en breve.

ESPEJO ARIAS, T. y ARIAS TORRES, J.P.: “Estudio descriptivo y caracterización material del Alcorán de Cútar”, en El Corán de Cútar. Edición facsímil y Estudios, Ed. Junta de Andalucía -Consejería de Obras Públicas y Transportes, y Consejería de Cultura- y Fundación Tres Culturas del Mediterráneo, Sevilla, 2009 (en prensa).

[Fuente: Juan Pablo Arias Torres y web Ciencia y Cultura Escrita]

Presentación del libro "Alhambra. Imágenes de ciudad y paisaje (hasta 1800)", de Antonio Gámiz Gordo

El jueves 22 de enero de 2009, a las 11 de la mañana, tendrá lugar en Granada la presentación ante los medios de comunicación del libro "Alhambra. Imágenes de ciudad y paisaje (hasta 1800)" de Antonio Gámiz Gordo, editado por la Fundación El Legado Andalusí con la colaboración del Patronato de la Alhambra y Generalife (Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía). El acto, que se celebrará en la sala de prensa del Palacio de Carlos V, contará con la participación de Jerónimo Páez López, María del Mar Villafranca Jiménez y Antonio Gámiz Gordo.

Se adjunta reseña sobre el contenido del libro redactada por Antonio Almagro Gorbea:

Alhambra. Imágenes de ciudad y paisaje (hasta 1800)

Antonio Gámiz Gordo
Fundación El Legado Andalusí, Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía
Granada 2008
224 páginas, 28x26 cm
124-140 ilustraciones
ISBN: 978-84-96395-50-3

El libro constituye un catálogo de cuantas imágenes gráficas se conocen del entorno paisajístico de un monumento tan singular como la Alhambra y por ello será a partir de ahora obra de referencia en los estudios sobre la evolución del conjunto monumental a lo largo de su historia. La limitación temporal fijada en este volumen, hasta el inicio del siglo XIX, presupone la futura publicación de otro ya en preparación por el autor, que debería alcanzar hasta los tiempos de la aparición de la fotografía.

El lenguaje gráfico se muestra en esta obra como el mejor vehículo de información que cabe esperar del legado del pasado, que aunque desgraciadamente resulte más escaso que la información escrita, es siempre más elocuente y fecundo. La larga historia de un conjunto como la Alhambra nos ofrece un caso significativo del valor de la documentación gráfica generada en el pasado.

La minuciosa recopilación que ha realizado el autor de esta iconografía, unida a la cuidadosa edición realizada por la Fundación El Legado Andalusí, convierten a esta obra en una fuente insustituible de datos y de placer visual. El libro se estructura en seis capítulos. El primero contiene una introducción al tema y al objeto de la obra con una breve y acertada reseña del territorio y de la historia del lugar. Los capítulos siguientes nos van desgranando la rica información gráfica que en torno a Granada y a la Alhambra se ha ido produciendo en todos los tiempos, ordenada por períodos. Prácticamente cada capítulo se centra en una o dos obras básicas que generalmente han producido infinidad de copias y plagios, marcando una constante que el autor analiza y desentraña a lo largo del texto.

El autor, mediante los comentarios de dibujos y planos llenos de erudición y perspicacia, no solo analiza su génesis y las relaciones de sus autores con Granada, sino que se detiene especialmente en aquellos detalles que proporcionan información relevante sobre el monumento y su entorno cuando éstos han sufrido con posterioridad modificaciones sustanciales. Gracias a ello, el libro es también, en realidad, una historia de las transformaciones del lugar desentrañada por medio de sus distintas representaciones gráficas.

La descripción de la Alhambra que este libro nos proporciona, tanto a través de vistas como de planos con intención métrica, constituye un magnífico ejemplo del valor insustituible del medio gráfico en la documentación y estudio de la arquitectura y el territorio, que en muchos casos sobrepasa con creces los objetivos iniciales buscados por sus autores. Debemos por tanto congratularnos por la labor de recopilación y análisis crítico realizada y presentada en esta obra, que se suma a la ya cuantiosa bibliografía sobre este sin par conjunto monumental.


Antonio Almagro Gorbea

[Fuente: LAAC]

Solidaridad con Gaza

Comunicado de la Junta Directiva de la SEEA (5 de enero de 2009)

La SOCIEDAD ESPAÑOLA DE ESTUDIOS ÁRABES (SEEA) expresa ante la opinión pública la inmensa indignación de sus miembros por los acontecimientos que están sucediendo en la Franja de Gaza, y manifiesta su convencimiento de que los gobiernos europeos, y entre ellos el español, son también responsables de lo que allí sucede al no haber impuesto a Israel el respeto a los derechos humanos más básicos, a la legalidad internacional y a las resoluciones de la ONU.

Hoy, como desde hace 60 años, Israel se siente respaldado para hacer lo que está haciendo, burlándose una vez más de convenciones y acuerdos internacionales de Derechos Humanos, y de la legislación humanitaria internacional.

Como ciudadanos, exigimos que nuestra voluntad de obligar a Israel a parar el genocidio de los palestinos sea tenida en cuenta. Necesitamos que se adopten las medidas necesarias para ayudar de forma efectiva a poner fin a esta impunidad vergonzosa. ¿Cuántas víctimas más son necesarias?

Pedimos a nuestras autoridades que se pongan en el lado en que deben estar, que no es otro que el de la justicia y el derecho internacional, y apliquen con rigor todas las medidas y sanciones diplomáticas y económicas posibles en contra de Israel, según estipula la Carta de la ONU, la IV Convención de Ginebra y todas las resoluciones del Consejo de Seguridad referidas a la cuestión palestina.

Les pedimos que piensen que la suerte de más de un millón y medio de seres humanos está en buena parte a merced de lo que los europeos seamos capaces de hacer urgentemente, y no podemos mirar estos crímenes con pasividad. Ya es suficiente. España, en concreto, no debe esperar a que el resto de Europa se ponga de acuerdo. Exigimos que España cancele sus acuerdos económicos y de cooperación con Israel, y llame a consultas al embajador español como primer paso para la ruptura de relaciones diplomáticas.

Si permanecemos pasivos, impávidos y sin respuestas frente a tanta ignominia, estaremos colaborando con la limpieza étnica del pueblo palestino, con los inadmisibles castigos colectivos y con todo el cúmulo de crímenes e injusticias que la ocupación militar israelí perpetra contra la población civil palestina desde hace ya demasiadas décadas.

Web de la SEEA: http://www.estudiosarabes.org/

Beca para tesis doctoral sobre arquitectura, urbanismo y arqueología medieval islámica

Una nueva convocatoria de becas y contratos del Programa Junta de Ampliación de Estudios (JAE) para realización de tesis doctorales en centros del CSIC, está abierta durante el mes de enero de 2009. El Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC), grupo de investigación de la Escuela de Estudios Árabes (CSIC), acoge a candidatos con interés en investigar y formarse en las siguientes líneas de trabajo: Arquitectura medieval (residencial islámica: casas, palacios; residencial mudéjar y morisca: casas, palacios; revestimientos y decoración arquitectónica islámica y mudéjar: evolución estilística, estudio de materiales y técnicas de ejecución); Arqueología de la Arquitectura; Urbanismo islámico; Arte mudéjar: características y expansión; Arqueología de al-Andalus (cerámica, vidrio); Arqueología y Arquitectura del Oriente islámico; Arqueología Espacial; Conservación y restauración del Patrimonio; Difusión, musealización y puesta en valor de elementos y conjuntos patrimoniales.

La información sobre la convocatoria está disponible en la siguiente dirección web:
http://www.csic.es/postgrado/tesis%20doctorales_jae.htm

Las personas interesadas pueden contactar con:

DR. JULIO NAVARRO PALAZÓN
CSIC - Escuela de Estudios Árabes
Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC)
C/. Frailes de la Victoria, 7
18010 GRANADA
Telf.: +34 958 216 714
Fax: +34 958 229 474
E-mail: julionavarro@eea.csic.es

Turquía inundará con una presa 10.000 años de historia

El espléndido panorama que contempló Alejandro Magno desde la fortaleza de Hasankeyf hace más de 2.000 años podría desaparecer dentro de poco si Turquía lleva adelante sus planes para construir un enorme embalse en el río Tigris, en la abigarrada provincia de Batman, de mayoría kurda y árabe

La faraónica idea de construir la presa de Ilisu surgió hace 40 años, pero la amenaza no se ha concretado hasta ahora. Los planes prevén que cuando entre en funcionamiento, hacia 2013, se convierta en la mayor central hidroeléctrica del país, suministrando el 10% de la energía que consume Turquía.

El Fondo Mundial de Monumentos ha incluido a Hasankeyf en la lista de los cien lugares históricos más amenazados del planeta, en un intento de alertar a la sociedad del peligro que se cierne sobre la ciudadela, ya abandonada en lo alto de la montaña, y sobre el fértil valle que está a sus pies. Allí se puede encontrar un gran número de monumentos edificados por las civilizaciones que han dejado su huella en la zona durante los últimos 10.000 años.

Un consorcio europeo y estadounidense construirá el embalse en cinco años si nadie detiene el proyecto. La Campaña contra la Presa de Ilisu, una organización creada para combatir el embalse, sostiene que la energía que se generaría no bastaría para satisfacer las necesidades del país y recomienda que la inversión se destine a energías alternativas. También denuncia que la red es "muy deficiente" y mucha energía que se produce simplemente "se pierde".

Además advierte de que habría unos 78.000 desplazados que viven en el área, que sería anegada por el agua, sin contar con el hundimiento de "centenares" de lugares históricos.En las últimas semanas han corrido rumores de que varias industrias europeas que se han implicado en el proyecto han decidido dar marcha atrás ante las protestas de los grupos ambientales, pero este extremo lo ha negado Mustafa Gundogdu, del Proyecto Kurdo de Derechos Humanos.

Hace treinta años, las autoridades obligaron a toda la población que vivía en las montañas a asentarse en el valle, donde cultivan los verdes campos que riega el agua del Tigris. Pero parte de la población decidió emigrar a las grandes ciudades de Batman e Izmir e incluso al extranjero, en busca de trabajo. Una ironía del destino haría que ahora la población que vive en la nueva Hasankeyf, al borde del río, tuviese que volver a abandonar sus hogares si no se detiene el proyecto de la presa de Ilisu, yéndose otra vez a Batman, Izmir o al extranjero.

Además, si las aguas anegan el valle, desaparecerían decenas de monumentos de distintas épocas, como un viejo puente árabe del que apenas quedan dos venerables pilones, la mezquita Al-Rizk, que fue construida por el sultán kurdo Suleyman, o tumbas y mausoleos de varios personajes históricos.

El Gobierno turco ha dicho que destinará 30 millones de euros a salvar algunos monumentos, aunque esto no ha calmado los ánimos de la población, que por encima de todo quiere conservar las casas y las tierras que se perderían con el embalse.

La ciudadela de Hasankeyf fue construida por la dinastía ayubí (1171-1250) que fundó Saladino, de origen kurdo, en la primera mitad del siglo XIII. Una antigua leyenda atribuye el nombre de Hasankeyf a un árabe llamado Hasan que fue condenado a la pena de muerte. Hasan pidió como último deseo que le dejaran cabalgar por la plaza de armas de la ciudadela sobre su hermoso caballo. El deseo le fue concedido y el valiente Hasan saltó las murallas y despeñó su corcel sobre el río Tigris, que discurre bajo un acantilado de 150 metros.

El caballo murió pero el caballero logró salvar la vida milagrosamente y huyó. La gente que vio la escena exclamó sorprendida "Hasan, ¿cómo?", que en árabe se dice "Hasan, keyf?", y de aquí tomó su nombre la ciudad.

[Texto de Eugenio García Gascón, diario Público. Fuente: FECYT]

Simposio Internacional "La arquitectura en la Corona de Aragón entre el Gótico y el Renacimiento"

Se anuncia la celebración del Simposio Internacional "La arquitectura en la Corona de Aragón entre el Gótico y el Renacimiento" que tendrá lugar en las ciudades aragonesas de Zaragoza y Tarazona entre los días 19 y 21 de febrero de 2009. El objetivo principal de este Simposio Internacional -en el que intervendrán profesores e investigadores de las universidades de Madrid, Barcelona, Valencia, Palermo, Chieti-Pescara, Toulouse y Zaragoza- es ofrecer una visión rigurosa y completa de la arquitectura llevada a cabo en los territorios de la antigua Corona de Aragón entre el Gótico y el Renacimiento (1450-1550), en la que se expongan sus rasgos de unidad y diversidad, se sinteticen las principales investigaciones llevadas a cabo hasta la actualidad y se definan las posibles líneas de trabajo futuras.

Estará coordinado por María Isabel Álvaro Zamora y Javier Ibáñez Fernández, profesores del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, y se desarrollará conforme al siguiente programa:


1ª Jornada: Jueves, 19 de febrero
Lugar de celebración de las sesiones: Zaragoza
Edificio Paraninfo. Plaza Basilio Paraíso, 4.

9.30 h. Acreditación y entrega de documentación
10.30 h. Inauguración oficial
11.30 h. Geografías de la arquitectura del Renacimiento
Prof. Dr. Fernando Marías Franco
(Universidad Autónoma de Madrid)
12.30 h. La arquitectura en el Reino de Aragón: inercias, novedades y soluciones propias
Prof. Dr. Javier Ibáñez Fernández
(Universidad de Zaragoza)
17.00 h. De Marc Safont a Antoni Carbonell. La pervivencia de la arquitectura gótica en Cataluña
Prof. Dr. Marià Carbonell i Buades
(Universidad Autónoma de Barcelona)
18.00 h. Piedra y ladrillo en la arquitectura valenciana (1450-1550)
Prof. Dra. Mercedes Gómez-Ferrer Lozano y Prof. Dr. Arturo Zaragozá Catalán
(Universidad de Valencia)
19.00 h. La arquitectura en el Reino de Mallorca: impresiones desde un mirador privilegiado
Prof. Dr. Joan Domenge i Mesquida
(Universidad de Barcelona)
20.00 h. Presentación del libro: Gli ultimi indipendenti. Architetti del gotico nel Mediterraneo
tra XV e XVI secolo, coordinado por Emanuela Garofalo y Marco Rosario Nobile


2ª Jornada: Viernes, 20 de febrero
Lugar de celebración de las sesiones: Tarazona
Salón de Plenos del Excmo. Ayuntamiento.

8.00 h. Salida hacia Tarazona
10.00 h. Visita guiada a la catedral de Tarazona
Prof. Dr. Jesús Criado Mainar
(Universidad de Zaragoza. Centro de Estudios Turiasonenses)
12.30 h. Visita guiada al Palacio Episcopal de Tarazona
Prof. Dr. Jesús Criado Mainar
(Universidad de Zaragoza. Centro de Estudios Turiasonenses)
14.00 h. Recepción y lunch a cargo de la Fundación Tarazona Monumental
16.00 h. Fra Tardogotico e Rinascimento: Palermo e la Sicilia occidentale
Prof. Dr. Marco Rosario Nobile
(Universidad de Palermo)
17.00 h. Fra Tardogotico e Rinascimento: la Sicilia sud oriental e Malta
Prof. Dra. Emanuela Garofalo
(Universidad de Palermo)
18.00 h. Fra Tardogotico e Rinascimento: Messina tra Sicilia e il continente
Prof. Dra. Fulvia Scaduto
(Universidad de Palermo)
20.00 h. Regreso a Zaragoza


3ª Jornada: Sábado, 21 de febrero
Lugar de celebración de las sesiones: Zaragoza
Edificio Paraninfo. Plaza Basilio Paraíso, 4.

9.00 h. Il Regno di Napoli
Prof. Dr. Adriano Ghisetti Giavarina
(Universidad de Chieti-Pescara)
10.00 h. L’architecture dans les anciens Comtés de Roussillon et de Cerdagne (1450-1550): état de la question
Prof. Dr. Julien Lugand y Licda. Stephanie Doppler
(Universidad de Toulouse)
11.30 h. Clausura oficial
12.00 h. Visita guiada a La Seo de Zaragoza
Prof. Dr. Javier Ibáñez Fernández
(Universidad de Zaragoza)


Las inscripciones se formalizarán en la Secretaría del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza (C/ Pedro Cerbuna, 12, 50009), de lunes a viernes (9 a 14 horas), o por correo ordinario. Deberá entregarse/enviarse cumplimentado el formulario adjunto y el resguardo del ingreso de la cuota correspondiente en la cuenta corriente abajo indicada. La inscripción dará derecho a la asistencia a las jornadas, viaje a Tarazona, recepción y lunch a cargo de la Fundación Tarazona Monumental y visitas guiadas previstas.

FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN:
Nombre:
Apellidos:
Dirección postal:
Teléfono:
Correo electrónico:
Desea asistir a la jornada de Tarazona: SÍ___ NO___

Cuota de inscripción: 20 euros para los alumnos y 30 euros para el resto. Se ingresará en la siguiente cuenta bancaria: Caja Inmaculada 2086 0002 11 3300529212, con la indicación: "Simposio: La arquitectura en la Corona de Aragón", nombre, apellidos y número de D.N.I.

Plazo de inscripción: finaliza el 12 de febrero de 2009.

Para la obtención de los 2 créditos de libre elección será necesaria la asistencia a las diez sesiones del Simposio y la entrega de un resumen de dos folios sobre el contenido de las ponencias expuestas que será evaluado posteriormente y así constará en la correspondiente acreditación (plazo de entrega: hasta el 27 de febrero, Secretaria del Departamento de Historia del Arte). Al resto de los matriculados que asistan de forma continuada (al menos a 7 de sus 10 sesiones) se les entregará un certificado-diploma acreditativo.

Coordinadores:
María Isabel Álvaro Zamora
Javier Ibáñez Fernández

Organiza:
Departamento de Historia del Arte, Universidad de Zaragoza

Colaboran:
Vicerrectorado de Investigación, Relaciones Internacionales y de Proyección Cultural y Social
de la Universidad de Zaragoza
Departamento de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón
Fundación Tarazona Monumental
Centro de Estudios Turiasonenses


Más información:

María Isabel Álvaro Zamora y Javier Ibáñez Fernández
Departamento de Historia del Arte
Facultad de Filosofía y Letras
Universidad de Zaragoza
c/Pedro Cerbuna 12
50009 - ZARAGOZA
Tfno. 976761000 ext. 3814 y 3564
Fax 976762114

[Fuente: Cortesía de Mª I. Álvaro Zamora y J. Ibáñez Fernández]

El Cortijo de las Mezquitas de Antequera, declarado Monumento

El Consejo de Gobierno de la Junta de Andalucía ha acordado inscribir en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz, como Monumento, el Cortijo de Las Mezquitas, con un entorno delimitado de 345.339 metros cuadrados en los municipios malagueños de Antequera, Campillos y Sierra de Yeguas.

Este conjunto era originariamente un asentamiento constituido por una mezquita, con un patio y un muro que rodeaba todo el perímetro y en el que se utilizó un tipo de cerámica propia de la última etapa de la corte omeya y de los primeros reinos de taifas, lo que permite datarlo entre finales del siglo X y principios del XI.

Pese a su readaptación y posterior transformación en cortijo, realizada en 1552, la mezquita conserva los contrafuertes de los muros coronados por canecillos que ofrecen una imagen cerrada al exterior y completamente desornamentada, característica de la arquitectura medieval y especialmente de la islámica.

Actualmente la mezquita consta de dos partes: el sahn, de estructura cuadrangular construida en mampostería, que delimita el espacio del patio y que es el lugar donde se ubicaba la sabil o fuente de las abluciones, y el haram, definido mediante tres naves paralelas al muro de la qibla y que conserva algunos de los arcos de herradura de separación de las naves, semejantes a los que pueden encontrarse en la mezquita de Córdoba o en la de Madinat al Zahra'.

La mezquita está situada en un medio rural que ni en la actualidad ni en la Edad Media parece haber estado densamente poblado y aparentemente aislada de un núcleo de población. Esta circunstancia resulta aún más sorprendente teniendo en cuenta que la sala de oración tiene cerca de 400 m2, por lo que difícilmente se puede identificar como una simple mezquita rural.

Su estado de conservación es excepcional, pues sus muros fueron reutilizados y embutidos en la obra de un moderno cortijo, hoy abandonado y parcialmente arruinado. Sus restos se conservan en algunas zonas hasta la cornisa, situada a una altura de algo más de cinco metros. Sorprende que un edificio de tales características, hubiera pasado desapercibido hasta hace pocos años, más aún con el topónimo “Las Mezquitas” como denominación del cortijo en el que se encuentra.

[Fuente: Junta de Andalucía y elaboración propia]

FELICIDADES

FELIZ NAVIDAD
Y PRÓSPERO AÑO 2009
PARA TODOS

[Natividad del Belén Viviente de Ubrique 2007]

Manos y magia en la piel, el Museo de la Piel de Ubrique (Cádiz)

El Museo de la Piel de Ubrique es un pilar fundamental en el desarrollo económico y cultural de esta localidad gaditana. Se localiza en el antiguo Convento de Capuchinos. Los fondos los componen objetos relacionados con la marroquinería ubriqueña de diversa procedencia: tanto máquinas como herramientas y piezas manufacturadas en Ubrique a lo largo de su historia. Toda esta colección ha sido reunida a lo largo de muchos años por Maribel Lobato, con el convencimiento íntimo y personal de que debía conservar y tratar de transmitir todo este legado histórico de su ciudad natal para las generaciones venideras, consciente de que formaba parte de un mundo en proceso de transformación y, en muchos aspectos, próxima desaparición (no siempre física, pero sí principalmente de la memoria colectiva, lo cual es aún más acuciante). Maribel decidió comenzar una serie de exposiciones (locales pero también de carácter itinerante) bajo el lema "Manos y magia en la piel", y estas muestras han sido el germen de lo que actualmente es el Museo de la Piel de Ubrique, que ella misma gestiona con la colaboración inestimable de Paco Solano Carrasco. El discurso museístico se construye apoyándose en objetos y fenómenos reales así como en los datos contrastados de la documentación consultada y los aportados por personas mayores (fuentes orales). Al constituir el museo o exposición permanente, se ha creado también una web del mismo, administrada por Alejandro Pérez Ordóñez.

En palabras de los propios organizadores: "Nuestro mejor estímulo es aproximar al ciudadano al mundo de la piel, de manera que en nuestra exposición transmitiremos emoción y sentimientos que motiven al usuario a formular preguntas, las cuales intentaremos resolver. Nuestros visitantes interactuarán con la realidad que nosotros le facilitaremos, con la posibilidad de descubrir cosas. Ésta es la gran ventaja de trabajar con objetos reales, y al decir esto nos referimos a maquinaria, herramientas y piezas de marroquinería verdaderas, confirmando su procedencia, calidad y la autenticidad de su creación. "En definitiva, si tuviéramos que definir esta muestra en dos palabras, ésas serían CUERPO Y ALMA.

BIENVENIDOS A LAS RAICES DE NUESTRO PUEBLO:

“UBRIQUE DE LAS PETACAS”

El museo, que está funcionando desde el pasado verano de 2008, está ya recibiendo numerosas visitas, muchas veces de centros educativos que aprovechan las posibilidades didácticas de la institución, así como de colectivos diversos, como se puede apreciar en las noticias publicadas hasta ahora en su web.

MÁS INFORMACIÓN

Museo de la Piel de Ubrique (Cádiz)
Situación: Convento de Capuchinos. Avenida de Herrera Oria, s/n
Contacto: Apdo. de Correos 234
11600 UBRIQUE (Cádiz)
Teléfonos: (+34) 606 092 962 y (+34) 645 169 546
http://museodelapieldeubrique.tk

HORARIOS
De lunes a sábado
Mañanas: 11 a 14 h.
Tardes: 16 a 19 h.
Domingos y festivos, mañanas de 11 a 14 h.