24 junio 2013

Taller 'Introducción al estudio de las marcas de los canteros medievales'


El 29 de junio de 2013, en horario de 10:30 a 13:30 horas, tendrá lugar el taller "Introducción al estudio de las marcas de los canteros medievales", en el Centro de Grafología Sandra Cerro (C/ Alcalá, 20, 6º-60, Madrid). Será impartido por Rafael Fuster Ruiz y Jordi Aguadé Torrell (www.signoslapidarios.org) y tendrá un precio de 15 euros.
Información e inscripciones: sandra@sandracerro.com / www.sandracerro.com
[Fuente: El grafito histórico]

19 junio 2013

El CSIC saca a la luz la catedral medieval de Tusculum

Ortofoto de la iglesia de la Santísima Trinidad. [Foto: CSIC]
Tusculum fue devastada por su ciudad vecina, Roma, el 17 de abril de 1191. El sucesivo abandono de la ciudad ha permitido la conservación de sus restos que, desde 1994, están siendo estudiados en el marco de un proyecto internacional liderado por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). En su última campaña, el equipo ha sacado a la luz los vestigios del principal templo de laciudad, la catedral de la Rocca, dedicada a la Santísima Trinidad.


Sus restos revelan que se trataba de un edificio de 17 metros de ancho por 24 metros de largo, distribuido en tres naves y un ábside orientado hacia el este. El templo presenta una gran riqueza decorativa: capiteles, columnas de mármol, fragmentos de mosaico y opus sectile con mármoles de diferentes colores, entre otros elementos. Para la investigadora del CSIC en la Escuela Española de Historia y Arqueología Leonor Peña-Chocarro, que dirige el proyecto, “la riqueza ornamental de la iglesia, resultado de una importante inversión económica, refleja su importante papel en el territorio”.

El templo se ubica dentro de la zona amurallada de la ciudad, donde también se han empezado a excavar recientemente los restos del palacio de los condes de Tusculum. A este linaje aristocrático pertenecieron algunos de los más importantes personajes de los siglos centrales de la Edad Media, como los tres papas que ocuparon la Cátedra de Pedro durante la primera mitad del siglo XI: Benedicto VIII, Juan XIX y Benedicto IX.

Terracota arquitectónica hallada durante
la excavación arqueológica. [Foto: CSIC]
La prosperidad de Tusculum, situada a unos 30 kilómetros de Roma, dio lugar a una rivalidad política y económica entre ellas. Tras varios intentos, Roma logró destruir y arrasar definitivamente la ciudad. La investigadora del CSIC Valeria Beolchini, que también participa en la investigación, cuenta: “Mientras que la vida en Roma continuó, la actividad de Tusculum cesó tras su destrucción, lo que ha permitido preservar intacta su historia y permite establecer paralelismos con la Roma de aquel periodo, poco conocida por las transformaciones posteriores que la ciudad sufrió a lo largo del tiempo”.

Para conocer el modo de vida económico, social y religioso, el proyecto Tusculum en época medieval: territorio, paisaje, economía y sociedad se enfoca desde un punto de vista multidisciplinar que incluye arqueólogos, arqueobiólogos, geólogos, topógrafos e ingenieros. Peña-Chocarro destaca el papel de la arqueobiología, que “está permitiendo la reconstrucción del paisaje y de la economía del territorio”.

La última campaña de investigación ha sido financiada por el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte y cuenta con la participación de la Universidad de Roma “La Sapienza”, la de Chieti-Pescara y la de Módena y Reggio Emilia (todas ellas en Italia), y la Universidad de Zaragoza; así como la Sovrintendenza per i Beni Archeologici del Lazio, la XI Comunità Montana “Castelli Romani e Prenestini” y los ayuntamientos italianos del área: Frascati, Monte Porzio Catone, Montecompatri y Grottaferrata. Por último, también han colaborado en el proyecto un grupo de voluntarios locales (Gruppo Archeologico Latino) y otro de estudiantes procedentes de varias universidades españolas e italianas.

[Fuente: CSIC]

17 junio 2013

Cádiz, un nuevo punto de partida para el Camino de Santiago

Dunas del Chato (Cádiz) [Foto: Patronato Provincial de Turismo de Cádiz]
La Vía Augusta, conocida como la calzada romana más larga de la antigua Hispania romana, unía los Pirineos con Cádiz, pasando por el Mediterráneo y adentrándose en Andalucía por ciudades como Sevilla y Córdoba, hasta llegar a Cádiz.
En los últimos años esta vía jacobea ha generado cada vez más adeptos, pues los viajeros que acuden a la capital gaditana en demanda de información han ido aumentando. Así lo indican los miembros de la Asociación Gaditana Jacobea Vía Augusta de Cádiz, a cuya sede en la gaditana calle de Sopranis acuden peregrinos de todas partes (sobre todo extranjeros) en demanda de información y solicitando credenciales para iniciar su andadura. Porque son varios los caminos que llegan a Santiago y el de la Ruta de la Plata que comienza en Sevilla, puede recorrerse incluso desde mucho más al sur.

Dicha Asociación gaditana, se ha encargado de señalar la ruta con las clásicas flechas amarillas conectándola con la Vía de la Plata. De esta forma, el peregrino que lo desee puede comenzar su periplo a Santiago desde poblaciones de nuestra provincia gaditana, y concretamente desde la capital.

Trazado de la Vía Augusta por la provincia de Cádiz
[Imagen: Blog Entorno a Jerez]
El Camino empieza en la Catedral de Cádiz, auténtico kilómetro cero de la ruta a Santiago, y finaliza en la Catedral sevillana, en cuya Puerta de la Asunción puede admirar una estatua de Santiago peregrino. Fin y comienzo. Omega y Alfa, pues aquí finaliza el Camino desde Cádiz, la Vía Augusta, pero comienza la Vía de la Plata.

La distancia Cádiz-Sevilla por la ruta señalizada es de 190 kilómetros, dividida en siete etapas, siendo totalmente apto el trazado para bicicletas.

Entre los lugares más emblemáticos por los que atraviesa esta ruta jacobea se encuentran el Barrio de El Pópulo (Cádiz), la calle Real e Iglesia Mayor (San Fernando), la iglesia de San Sebastián (Puerto Real), el convento del Espíritu Santo (El Puerto), la iglesia de Santiago (Jerez), la zona de lagunas de El Cuervo, las Atalayas de Montújar o el Puente de Alcantarilla (entre Las Cabezas y Utrera), donde se puede ver sobre su pilar central la inscripción AVGVSTVS PONTEM, que confirma que el sendero sigue por el histórico camino de época romana. Finalmente se interna en Alcalá de Guadaíra y se dirige a Sevilla a través de su barrio de Santa Cruz para finalizar en la mayor catedral de la Cristiandad.

Las poblaciones por las que pasa el sendero son desde Cádiz, San Fernando, Puerto Real, El Puerto de Santa María, Jerez de la Frontera hasta llegar a Sevilla, pasando por El Cuervo, Las Cabezas de San Juan, Lebrija, Utrera, Dos Hermanas y Alcalá de Guadaíra. En estas dos últimas el sendero se divide, el viajero puede elegir entre ambas con rumbo a Sevilla a través de una de las poblaciones.

Concretamente en Cádiz ciudad, el sendero recorre lugares indispensables como la Catedral Vieja, en la Plaza Fray Félix, el antiguo teatro romano del Pópulo y el Arco de los Blancos. Continúa por el Barrio de Santa María y la antigua Cárcel Real, ahora Casa de Iberoamérica.

Cuando el viajero llega a San Fernando atraviesa la Calle Real, pilar base de la ruta, ya que conectaba a Cádiz con el resto de la península. Su nombre era Camino Real en la época de los romanos. La Iglesia Mayor de San Pedro y San Pablo, puede verse en esta parte del sendero, construida en el siglo XVIII, la que fue el primer lugar en el que los diputados de las primeras Cortes Constituyentes de España (1810) realizaron su juramento antes de trasladarse al teatro de la ciudad. Como dato curioso del viaje, en esta Iglesia se encuentra el Cristo de mayor relevancia de la ciudad, El Nazareno. Según cuenta la tradición, en 1751 su imagen fue hallada en el antiguo mesón del Duque, en un equipaje que dejaron dos viajeros italianos.

Entre las ciudades de San Fernando y Jerez de la Frontera, por donde pasa la ruta, atravesando Puerto Real y El Puerto de Santa María, se encontraría el Portus Gaditanus, una antigua población romana donde los antiguos viajeros de la Vía Augusta podían dejar sus ropajes y dar descanso a sus caballos. La ruta desde aquí, conducía a Las Tablas, pasando por Asta Regia, ahora Mesas de Asta, 11 kilómetros al oeste de Jerez de la Frontera, la cual también se ha señalado como antigua ubicación romana.

Sin embargo, y dada la importancia de Jerez, el camino ha sido señalizado de manera que el caminante puede hacer una parada en esta rica ciudad y pueda contemplar su Iglesia de Santiago, de estilo gótico, ubicada en la Plaza del mismo nombre. En otros lugares como Puerto Real, señalado como otra de las paradas posibles, pueden verse las conchas, colocadas por la Asociación Jacobea, que señalan que el viajero va por buen camino.

A su paso por El Puerto, el viajero se encuentra con el Puente de San Alejandro, antiguo puente que cruzaba el río Guadalete desde tiempos históricos. En esta parte de la Vía se encuentra el denominado Camino de Roma o Camino de los Romanos, donde actualmente puede verse un cartel reafirmando que la Vía Augusta pasaba por ahí.

Los lugares más paisajísticos y rurales de la ruta que el viajero puede ver son el Parque Metropolitano de Los Toruños y Pinar de la Algaida (entre Puerto Real y El Puerto de Santa María), la zona de Guadalcacín, con las Lagunas Saladas, reservas naturales como Chica o la Sierra de Gibalbín, que lleva al viajero por el sendero paralelo al río Guadalquivir.

En Mesas de Asta se dice que en su zona más alta, en esta parte del camino, hace 3.000 años quien miraba al horizonte podía ver el mar. Hoy no se ve pero existen aún restos de él presentes en la zona, como indica la existencia de conchas marinas.

En el tramo de la Sierra de Gibalbín se han encontrado cuatro villas romanas antiguas: Romanina Alta, Haza de la Torre, Fuente de Salud y La Isleta. Muchas de estas villas servían para los romanos como posadas o mansios para descansar en su camino por la Vía Augusta.

La frontera que separa las provincias de Cádiz y Sevilla era uno de los lugares más significativos donde los romanos hacían una de las paradas de su viaje. En ella se sitúa El Cuervo, donde se encontraba una de las Casas de Postas, lugares que servían de reposo y descanso para los viajeros y sus animales de la Vía Augusta.

La ruta también atraviesa Las Cabezas de San Juan, donde pueden verse las Atalayas de Montújar. Según los historiadores estas torres fueron construidas antes de la llegada de los romanos, en concreto por el general cartaginés Aníbal. Sin embargo, posteriormente fueron heredadas por los árabes quienes les darían su nombre actual.

Desde Utrera a Sevilla, el camino se divide en dos variantes que el viajero puede elegir para proseguir su camino en la ruta. Ambos caminos están señalizados. Por esta zona se encuentra el ya citado Puente de las Alcantarillas.

Puente de Alcantarilla, entre Las Cabezas y Utrera (Sevilla)
[Imagen: Blog Entorno a Jerez]
El punto final del sendero es la Catedral de Sevilla, de estilo gótico tardío, una impresionante construcción que el viajero no debe perderse por su riqueza arquitectónica y monumental. Es aquí donde la Vía Augusta se conecta con la Vía de la Plata. Aunque la calzada romana, la más larga jamás construida en España, prosigue hasta Los Pirineos, la unión de la Vía Augusta con la de La Plata supone el trayecto más largo para llegar a Santiago de entre los peninsulares. Según la Asociación Gaditana Jacobea Vía Augusta, cada vez hay más peregrinos que parten desde Cádiz con rumbo al Camino de Santiago.


La Vía Augusta original es la calzada romana más larga de la antigua Hispania (España) con una longitud de 1500 kilómetros que discurrían desde Los Pirineos hasta Gades (Cádiz). Esta vía fue construida por los romanos para conectar la sede del imperio, Roma, con el sur de España. La calzada pasaba por Híspalis (Sevilla), pasaba también por Córdoba y conectada con Cartagena desde donde se recorre el resto de la vía a través de la costa mediterránea.

La Vía Augusta se citaba en el denominado Itinerario Antonino, y se describía así como eje principal de la red viaria entre la Hispania romana y la misma Roma. Se comunicaba con la Via Domitia, la cual a través de la Galia Narbonense enlazaba con la Ciudad Eterna. El nombre original de esta vía era Vía Augusta Julia, honrando a los emperadores Julio César y Augusto, interventores de la construcción de este camino hacia finales del siglo I a.C.

Su nombre ha quedado en el callejero urbano de la ciudad de Cádiz, la antigua Gades: Vía Augusta Julia, que es la que conecta la ciudad de Cádiz a través del istmo con San Fernando, su última calle en el espacio, la más antigua en el tiempo.

Más información:
www.asociaciongaditanajacobea.org

[Fuente: Patronato Provincial de Turismo de Cádiz]

14 mayo 2013

Matrera sucumbe al abandono y al olvido

Cara norte, donde se ha producido el derrumbe.
[Foto: Juande]
Texto de Fernando Sígler Silvera
«Esto es indignante. Me siento desolado e impotente». El investigador Ernesto Pangusión, que ha dedicado media vida al estudio del castillo de Matrera, observa con dolor esta derruida fortaleza de la frontera medieval, situada en la sierra de Pajarete de Villamartín (Cádiz) y desde la que se domina todo el límite de la comarca con la campiña desde sus 523 metros de altura sobre el nivel del mar. «Se han venido abajo ocho siglos de nuestra historia», se lamenta. Durante los últimos años había augurado lo que el pasado sábado se cumplió: el derrumbe de las tres plantas y las bóvedas de la torre del homenaje, la totalidad del muro norte y una parte del muro occidental. La base de la edificación cedió y sus bloques de piedra irregular y ladrillo rodaron por la pendiente, convertidos en escombros.

La torre del homenaje se levanta en el punto más infranqueable del recinto. De su planta rectangular de 15 metros de largo por 10 de ancho se alzaban los muros ahora derribados de casi tres metros de grosor. Hacía tiempo que se había caído el muro oriental, y eso permitía visualizar sus dos bóvedas de cañón, la de la planta baja a base de lajas de piedra irregulares y la de la alta con ladrillo. Ambas bóvedas son ahora escombros. Además, el muro septentrional que queda en pie aparece con una grieta que la recorre en vertical por uno de sus lados, y corre peligro de inminente desprendimiento.

«Los muros están chorreando agua» en su interior, dice un poblador también escandalizado por el derribo. Las fuertes lluvias de los últimos meses han podido contribuir a que se precipitaran estos enormes bloques al vacío. Un acebuche que había crecido en la parte superior de la torre es ahora un testigo de esta drecrepitud entre los escombros. Sin embargo, desde hacía años se habían cursado denuncias sobre el abandono del castillo, declarado bien de interés cultural pero cuya protección efectiva no ha existido.

Fueron unos excursionistas quien avisaron el domingo de este desprendimiento, y el Ayuntamiento explicó ayer que desde los años noventa se han venido elaborando informes que denunciaban los «peligros estructurales» que presentaba el recinto. Según las fuentes municipales, desde 2005 se dirigieron sucesivos escritos a la delegación provincial de Cultura para solicitar que el recinto fuera incluido en los planes de arquitectura defensiva de Andalucía. Ese mismo año, el historiador del arte Alejandro Pérez Ordóñez, experto en arquitectura andalusí, publicó en la revista Almajar un estudio en el que ya se decía que «el estado en que se encuentra la fortaleza es ruinoso, con la torre medio derruida, los muros que la rodeaban fragmentados y sin continuidad y la muralla del albacar con bordes irregulares y algunas brechas, amén de las puertas, que han perdido por completo sus arcos por debajo de las impostas». Las peticiones de protección las reiteró el municipio en 2010 con motivo de un derrumbe parcial por las lluvias de entonces. Pero desde entonces no se ha hecho nada para evitar lo que se consumó este fin de semana.

Restos del derrumbe caídos ladera abajo.
[Foto: Juande]
Un lugareño apunta una nueva hipótesis sobre las causas de este desprendimiento. Según dijo, durante los últimos meses aterrizan en pleno patio de armas unos helicópteros del ejército al parecer como escala de viajes de prácticas. Este patio tiene un perímetro de más de 500 metros y una longitud de 185 en su eje mayor. «Las vibraciones de las hélices pueden afectar a los muros», conjetura, y por eso cree que es uno de los factores que, junto con los meteorológicos y el secular abandono, pueden explicar el hecho de que una edificación medieval haya sucumbido ahora.

Hoy parece que no tiene valor, pero en la Edad Media servía para conectar a quienes habitaban esta sierra que servía de línea de frontera. Desde Matrera se producía el contacto visual con el castillo de Zahara y con un punto de vigilancia en Iptuci, en el término contiguo de Prado del Rey, y desde este último punto se establecía la comunicación con las fortalezas de Aznalmara, en el término de Benaocaz, y Cardela, en el de Ubrique. Era, pues, una construcción estratégica, levantada en una explanada donde se han localizado restos tartésicos e ibéricos.
La disputa sobre la titularidad del castillo no es excusa, para el investigador, sobre la necesidad de haber acometido trabajos de protección y restauración. Según el municipio, al estar el recinto en manos privadas, la Junta de Andalucía era la única entidad competente con relación al estado de la torre. En cualquier caso, la historia de esta fortaleza merecía su protección. Matrera era propiedad de Sevilla desde 1342, año en que el rey Alfonso XI la donó a la ciudad tras haberla conquistado personalmente el año anterior. Ya en el siglo XVII, un gentilhombre de cámara del rey, el Marqués de los Álamos de Guadalete, compró la jurisdicción de Villamartín, constituyendo de este modo un señorío jurisdiccional. Con las Cortes de Cádiz, al abolirse el señorío jurisdiccional, el castillo pasó a dominio público, y en marzo de 1815 una Real Provisión de la Audiencia de Sevilla declaró Villamartín pueblo de libre y absoluta nominación. Según explicó Pangusión, «con esta histórica decisión, se abolía definitivamente el señorío jurisdiccional de Villamartín, detentado durante 121 años por el marqués de los Álamos de Guadalete. Dicho señorío, con sus prerrogativas jurisdiccionales y simbólicas, quedaba incorporado a la nación y, con él, la fortaleza de Matrera, que volvía al dominio público».

Por todos estos avatares y por su valor arquitectónico, «es un ejemplo de nuestro patrimonio histórico» -expresa Pangusión-, pero, pese a ello, ha estado en constante abandono. Este investigador elaboró en 2008 un informe de carácter histórico en el que, a su juicio, se demuestra que toda la construcción, compuesta por la torre del homenaje, ahora semiderruida, rodeada de un primer recinto amurallado, y un patio de armas ceñido por una muralla, con dos puertas de acceso, llamadas de los Carros -la occidental- y del Sol- la oriental-, es de titularidad pública, aunque hoy figure en el registro de la propiedad como privada, a nombre de los dueños de la finca en la que se ubica. Según explicó, tras darse a conocer su estudio, se está en conversaciones para llegar a un acuerdo amistoso que culmine con la definitiva incorporación de todo el recinto a nombre del Ayuntamiento.

Al conocerse el desprendimiento, el Ayuntamiento anunció que volverá a informar a la Junta de Andalucía de las últimas circunstancias, y que solicitará la realización de tareas de consolidación y restauración por la vía urgente del bien de interés cultural, «ante el peligro de su pérdida definitiva». El Ayuntamiento de Villamartín lamentó que, «a pesar del esfuerzo de las tres últimas corporaciones por luchar por la defensa del monumento, no se haya podido llegar a tiempo de impedir el deterioro».

Publicado en El Independiente de Cádiz
17 de abril de 2013

La torre de Matrera ha perdido sus dos bóvedas, que conservaba en gran parte.
[Foto: Juande]
[Fuentes: Sierradecadiz.com y Foto Juande]

09 mayo 2013

Nace la web del proyecto 'Arquitectura defensiva en la Frontera de Andalucía'

Ha salido a la luz el sitio web http://www.fortificacionesenlaraya.eu en el que se estudian los ejemplos de arquitectura defensiva de la frontera de Andalucía durante la Edad Moderna. El equipo de trabajo de este proyecto está formado por el arquitecto Guillermo Duclos Bautista como autor de los contenidos y Prisma Virtual como responsable del diseño de aplicaciones informáticas.

La creación de esta web es un primer paso para el conocimiento de este sistema territorial de patrimonio que adquiere su verdadero significado cuando contemplamos las fortificaciones a ambos lados de la raya luso-española y, además, en todo su desarrollo desde la desembocadura del Miño hasta la del Guadiana. En el futuro se espera contar con la colaboración de investigadores portugueses que aporten sus conocimientos sobre las plazas lusas y también conectar el estudio de la frontera andaluza con la extremeña, castellana y gallega.

En el caso de Sanlúcar de Guadiana es posible realizar además un recorrido virtual a través del estado en el que las actuales obras de restauración prevén dejar el castillo de San Marcos a finales de 2013. Este recorrido es descargable también para dispositivos móviles (teléfonos y tabletas) de gama media-alta con sistema Android sin más que buscarlo en Google Play Store por el nombre “Castillo de San Marcos RIVI”. La concepción del recurso, aparte de sus posibilidades de difusión cultural con conexión a redes sociales, se basa en diseñar una Medida Compensatoria de Accesibilidad al Patrimonio para personas con discapacidad motriz. Un primer paso que los creadores de la aplicación esperan ir perfeccionando en el futuro.

[Fuente: Guillermo Duclos Bautista]

08 mayo 2013

Congreso internacional “El espacio doméstico en la península Ibérica medieval: sociedad, familia, arquitectura, ajuar”

Organizado por Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Granada y el Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC) de la Escuela de Estudios Árabes de Granada (EEA- CSIC), el congreso internacional “El espacio doméstico en la península Ibérica medieval: sociedad, familia, arquitectura, ajuar” estará integrado por especialistas que se reunirán durante tres días con el objetivo de reflexionar, debatir e intercambiar información, así como definir nuevas estrategias de investigación sobre el espacio doméstico medieval, entendido tanto como construcción física (su arquitectura) como social (el grupo que lo construye y habita).

Aparte de las conferencias impartidas por los investigadores invitados tendrá lugar una convocatoria pública para la presentación de pósteres.

Fecha:
3-5 de octubre de 2013.

Lugar de celebración: Escuela de Estudios Árabes (EEA-CSIC). Cuesta del Chapiz, 22. 18010 Granada.

 
Organized by the Department of Art History of the University of Granada and the Laboratory for the Archaeology and Architecture of the City (Escuela de Estudios Árabes de Granada, EEA-CSIC), this conference will be attended by specialists who will meet for three days with the specific goals of carrying out reflections and debates, exchanging information, and defining new research about medieval domestic space, understood both as a physical construction (its architecture) and a social construct (the group that builds and inhabits it).

In addition to the presentations delivered by guest specialists, a public call for proposals is also open.

Dates: October 3rd-5th, 2013

Location:
Escuela de Estudios Árabes (School of Arabic Studies), CSIC. Cuesta del Chapiz, 22. 18010 Granada.

[Fuente: LAAC] 

30 abril 2013

El libro 'La Estrella del Camino', de Francisco Valiñas, regalo institucional del Presidente de Ecuador al Papa Francisco

Portada del libro "La Estrella del Camino",
del Dr. Francisco Valiñas
El Presidente de la República del Ecuador, Rafael Correa, ha regalado al Papa Francisco un ejemplar del libro "La Estrella del Camino", obra del historiador del Arte español, Dr. Francisco Manuel Valiñas López (Universidad de Granada), con imágenes del fotógrafo ecuatoriano Christoph Hirtz. El obsequio, con carácter institucional, se ha producido al hilo de la primera visita oficial del presidente ecuatoriano a la Ciudad del Vaticano. Junto al libro, el Pontífice ha recibido un sombrero de paja toquilla y un cuadro de la Virgen Dolorosa.

El Presidente Correa recibido por el Papa Francisco.
"La Estrella del Camino. Apuntes para el estudio del belén barroco quiteño" fue publicado conjuntamente por el Gobierno del Ecuador, a través del Instituto Metropolitano de Patrimonio Cultural, y el Ministerio de Asuntos Exteriores del Gobierno de España. Se presentó en Quito el 14 de diciembre de 2011, en la iglesia del convento del Carmen Bajo, cuya clausura fue abierta al público, por primera vez en la historia, con este motivo.

La obra es una rigurosa investigación académica, basada en el análisis detenido de los restos conservados y su implicación con la literatura y las costumbres de su tiempo. Durante los siglos XVII y XVIII, la producción artística del entorno quiteño madura una personalidad propia y bien definida, que le valdrá un crédito unánime hasta mucho más allá de sus fronteras. La ciudad se convierte en un activo centro de manufactura y comercialización de obras de arte, de piezas de pintura, escultura y orfebrería, demandadas con avidez por un público conocedor y amante de sus buenas cualidades. Las creaciones de bulto, en especial, gozarán de enorme consideración y serán objeto de una amplia experimentación creativa, depurando progresivamente sus rasgos estéticos más determinantes y perfilando, tanto sus mensajes iconográficos, como su adaptación a la creciente exigencia del mercado.

Las piezas destinadas al belén jugarán un papel preponderante, como se deduce del elevado número y la extraordinaria calidad de lo que ha llegado hasta nosotros. El belén constituirá uno de los campos de acción más recurrentes para los artistas de Quito, y harán de él su mejor observatorio y centro de interpretación de la realidad que les rodeaba y de la que ellos mismos forman parte.

[Fuente: Quito Patrimonio Cultural de la Humanidad]

25 abril 2013

Conferencia 'El Mimbar de la Kutubiyya de Marraquech (1130 d. C.) y la pervivencia de la estética cordobesa tras la caída del Califato', por el profesor Jonathan Bloom

Portada de una publicación de J. Bloom
sobre el mimbar de la Kutubiyya

El jueves 25 de abril de 2013, a las 18:00 h., tendrá lugar la conferencia "El Mimbar de la Kutubiyya de Marraquech (1130 d. C.) y la pervivencia de la estética cordobesa tras la caída del Califato", impartida por el Dr. Jonathan Bloom, profesor de Arte Islámico y Asiático en la Norma Jean Calderwood University. Boston College (USA). Está organizada por el Granada Institute of International Studies en colaboración con la Fundación Euroárabe

El prestigioso historiador del arte islámico situará al mimbar en sus contextos histórico y artístico y mostrará cómo este extraordinario ejemplo del tallado en madera realizado en la Córdoba postcalifal arroja una interesante luz sobre el arte islámico de al-Andalus en el período almorávide.

Lugar de celebración:
Sala de Conferencias de la Fundación Euroárabe
C/ San Jerónimo, 27, Granada.

[Fuente: LAAC]

13 abril 2013

Encuentro técnico 'Recuperar la Imagen: Casos prácticos en Restauración de Fotografías de los últimos 20 años'

El encuentro técnico “Recuperar la Imagen: Casos prácticos en Restauración de Fotografías de los últimos 20 años” está organizado por el GEIIC Grupo Español de Conservación, el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía y CTS España, Productos y Equipos para la Restauración S.L. Tendrá lugar el próximo 26 de abril de 2013 en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, Auditorio 400 (acceso por Ronda de Atocha), en Madrid.

Para la inscripción o cualquier consulta que pudiera surgirles les rogamos se remitan a la siguiente dirección:
Secretaría del GEIIC cursos@ge-iic.org - www.ge-iic.com - Tel. 618279279

[Fuente: CTS España]

11 abril 2013

II Jornadas de Patrimonio Histórico de La Zubia (Granada)

Desde el 10 al 12 de mayo de 2013 se van a celebrar las II Jornadas de Patrimonio Histórico de La Zubia (Granada), que se centrarán en esta edición en los baños árabes.

La actividad estará organizada por la Asociación de Amigos del Museo de La Zubia y contará con las siguientes ponencias:

- Antonio Malpica Cuello, Catedrático de Historia Medieval, Universidad de Granada: El agua en la Historia, desde los romanos a los cristianos.
- Irene López Ruiz, Licenciada en Historia del Arte: Excavaciones en los baños árabes de La Zubia.
- Ilmo. Sr. Alcalde de La Zubia: Proyecto de recuperación de los baños árabes de La Zubia.
- Antonio Burgos Juárez, Arqueólogo: Excavaciones en los baños árabes de la calle Elvira, Granada.
- José R. Sánchez Viciana, Arqueólogo: Excavaciones en los baños árabes de la judería de Baza.
- Francisco Sánchez Montes, Profesor Titular de Historia Moderna y de América, Universidad de Granada: De la alquería musulmana al pueblo castellano.

Las inscripciones se pueden realizar en la Casa de Cultura de La Zubia (Granada) o en la sede de la asociación sita en C/ Fernando de los Ríos, 17, de dicho municipio granadino, los miércoles y jueves de 19 a 21 horas. También a través del correo electrónico aadelpatrimoniodelazubia@gmail.com Se atenderán por riguroso orden de llegada, ya que el aforo es limitado.

[Fuente: Sección de Arqueología del Colegio de Doctores y Licenciados de Granada, Jaén y Almería]

05 abril 2013

Coloquio Internacional "El arte granadino durante la Edad Moderna en el contexto europeo: fuentes, influencias, producción y mecenazgo"

La Universidad de Granada convoca el Coloquio Internacional "El arte granadino durante la Edad Moderna en el contexto europeo: fuentes, influencias, producción y mecenazgo", que tendrá lugar del 23 al 26 de abril de 2013. La dirección académica corre a cargo de los doctores José Policarpo Cruz Cabrera y Juan Manuel Martín García, y la coordinación será realizada por los doctores David García Cueto y Sonia Caballero Escamilla. Las sesiones se celebrarán en la Sala José Palanco de la Facultad de Filosofía y Letras de Granada, situada en el Campus de Cartuja.

Las inscripciones se pueden formalizar en la Fundación General UGR-Empresa, sita en Plaza San Isidro, 5, 18012 Granada. Telf.: 958 24 61 20. Fax: 958 28 32 52. www.fundacionugrempresa.es E-mail: cursos@fundacionugrempresa.es

Para solicitar más información:
Dr. José Policarpo Cruz Cabrera. E-mail: jcruz@ugr.es
Dr. Juan Manuel Martín García. E-mail: jmarting@ugr.es

03 abril 2013

Presentación del libro 'Jardines esotéricos', de Rafael Blanco Almenta

El próximo jueves 4 de abril de 2013 tendrá lugar la presentación del libro Jardines esotéricos, de Rafael Blanco Almenta, en Sevilla. El acto, organizado por la Editorial Séneca, tendrá lugar a las 19:00 horas en la sede central de Emasesa (C/ Escuelas Pías, 1), y en él intervendrán, además del autor de esta publicación, D. Jesús Maza, consejero de Emasesa; D. Óscar Morales, de Editorial Séneca; D. José Elías Bonells, experto en jardines y D. Manuel Vigil-Escalera, arquitecto.

En palabras del autor: 
Algunos jardines anuncian un mensaje simbólico desde un mismo umbral. Hay signos que detienen al paseante, invitándolo a captar un mensaje silencioso en los gestos de las estatuas, una luz misteriosa en las grutas y galerías. 
Nuestra imaginación, estimulada por la memoria, nos mostrará el arquetipo en los meandros de un laberinto de boj, la imagen del Minotauro, entre el follaje de un laurel, la alocada fuga de Dafne...
Por eso tú, que te atreves como el intrépido Teseo, a adentrarte en este libro-laberinto, prepara y abre tu mente para realizar el itinerario simbólico que el autor te ha preparado con sumo cuidado. Si te ves vencido por el monstruo, te lanzaremos un hilo como el de Ariadna, y saldrás victorioso de esta aventura.

Más información:
http://www.editorialseneca.es/

Jornada 'La Restauración del Patrimonio de Setenil: La Iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación'


El Centro de Interpretación de Setenil de las Bodegas (Cádiz) informa que el próximo viernes 5 de abril de 2013 se va a llevar a cabo la Jornada "La Restauración del Patrimonio de Setenil: La Iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación", en donde los técnicos que han intervenido en la rehabilitación, nos acercarán al desarrollo del proyecto llevado a cabo. El acto tendrá lugar en el salón de plenos del Ayuntamiento setenileño a las 18:30 horas.

Más información:
CISB Setenil
E-mail: cisbsetenil@gmail.com

28 marzo 2013

Los profesionales de los museos. Un estudio sobre el sector en España

Se acaba de publicar Los profesionales de los museos. Un estudio sobre el sector en España. Se trata de un nuevo estudio sobre el ámbito de los museos que se suma a otras investigaciones promovidas por la Subdirección General de Museos Estatales, con el fin de aplicar los resultados de las mismas a la mejora en la gestión de estas instituciones.
Este estudio analiza por primera vez en este país al sector profesional que trabaja en el ámbito de museos. Estamos ante una investigación muy completa en la que han participado más de 1.200 profesionales de todo el Estado que trabajan en instituciones museísticas de distintas titularidades, así como en otras instituciones vinculadas a museos o en empresas del sector. Se trata de una representación amplia, puesto que la Estadística de Museos y Colecciones Museográficas de España estima que hay en torno a 7.000 técnicos de museos. La participación de estos profesionales contestando a la encuesta que se les envió hace unos meses, ha garantizado la obtención de una muestra representativa que ha servido para la elaboración del informe final que se presenta ahora.
Los profesionales de los museos está disponible para su descarga gratuita en:
 
[Fuente: Secretaría de Estado de Cultura, Gobierno de España]

16 marzo 2013

Guía de las Lecturas Mínimas de la Escuela de Estudios Árabes sobre ciudades nazaríes

Ya está disponible en la web de la biblioteca de la Escuela de Estudios Árabes (CSIC, Granada) un sumario con la relación de obras expuestas en las LECTURAS MÍNIMAS, actividad complementaria a cada una de las conferencias del 5º Seminario Jueves Mínimos, junto con una galería fotográfica. Dicho seminario ha tratado el tema de las "Ciudades nazaríes. Estructura urbana, sistema defensivo y suministro de agua", y ha tenido lugar entre el 20 de septiembre de 2012 y el 7 de febrero de 2013.

Esta relación de obras puede utilizarse como guía de lectura de referencia sobre el eje central del 5º Seminario y el tema de cada conferencia.

Guía de Lectura completa (también descargable desde Digital CSIC)

Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC)
Escuela de Estudios Árabes (EEA)
Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)
Carmen de los Mínimos, C/ Frailes de la Victoria 7, 18010, Granada
Tel. 958 216 714
https://www.eea.csic.es/laac/
http://www.eea.csic.es/
http://www.youtube.com/user/laboratorioarqueo/videos
http://www.facebook.com/laac.es
https://twitter.com/#!/laac_eea

[Fuentes: LAAC y EEA]

07 marzo 2013

Presentado el audio-libro 'Los sonidos de la Arquitectura', de Salvador Gallego

El pasado lunes, 4 de marzo de 2013, se presentó en Melilla el libro sonoro Los sonidos de la Arquitectura del que es autor Salvador Gallego Aranda, profesor del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Granada, que ha sido editado por la Fundación Melilla Ciudad Monumental y Atrio (2012). Su contenido recoge 35 programas de radio en COPE Melilla donde se analizan los edificios más significativos del arquitecto barcelonés Enrique Nieto, simultaneándose cada emisión con numerosas ilustraciones del inmueble que corresponda, salvándose con ello el handicap visual de un formato auditivo. La fuente principal ha sido el libro del mismo autor: "Enrique Nieto en Melilla: un paseo por su arquitectura" (2010), si bien se ha completado, ampliándose, con fuentes orales y hemerográficas relacionadas con las familias ―propietarias e inquilinos―, establecimientos comerciales, instituciones, asociaciones, etc., cuya existencia se ha desarrollado en el interior de sus alzados. Gran parte de las labores de documentación han sido realizadas por María Rosa Marqués Leiva.

[Fuente: SGA]

14 febrero 2013

Jornada de Puertas Abiertas en la Casa de Velázquez

El próximo domingo 17 de febrero, a partir de las 16h, la Casa de Velázquez abrirá sus puertas al público.

Desde 1928, esta institución francesa acoge artistas en residencia así como investigadores especializados en las culturas y sociedades ibéricas, iberoamericanas y magrebíes, cuyos trabajos son publicados por la Casa.

Los visitantes podrán visitar las instalaciones, concretamente los talleres de los artistas y la biblioteca, conocer a los creadores e investigadores en su espacio de trabajo y poder hacerse una idea de su obra a través de  publicaciones, exposiciones, vídeos, mesas redondas y conciertos.

Una selección de libros publicados por la Casa de Velázquez estará disponible con un descuento apreciable.

Como parte de las actividades de esta tarde, se contará con la presencia  del grupo de  estudiantes de nuestra vecina Escuela de Arquitectura, La sastrería arquitectónica, como también la de Josefina Miralles, artista valenciana que ha mantenido una estrecha relación con la Casa de Velázquez desde 1948 y a la que se le rinde homenaje.

CASA DE VELÁZQUEZ
Ciudad Universitaria
C/ de Paul Guinard, 3
28040 Madrid

[Fuente: Casa de Velázquez]

05 febrero 2013

“Almunias del Occidente islámico: solaz y producción”, reunión científica en la Escuela de Estudios Árabes (CSIC)

La reunión científica “Almunias del Occidente islámico: solaz y producción” tendrá lugar entre los días 9 y 12 de mayo en la Escuela de Estudios Árabes (CSIC), organizada por la Universidad de Granada a través de su Fundación Empresa, junto con la Fundación de Cultura Islámica (FUNCI). Se trata de un encuentro internacional y multidisciplinar donde arqueólogos, arquitectos, historiadores, arabistas y botánicos aportarán distintas perspectivas sobre estas fincas de recreo y producción agrícola. Se analizarán las almunias del Occidente islámico con una atención particular a la gran finca real del Agdal de Marrakech, objeto de un estudio multidisciplinar promovido por la FUNCI, en el que participan muchos de los especialistas asistentes a este encuentro, pertenecientes al Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC).

“Country villas in the Islamic West: Leisure and production”

An international meeting gathering archaeologists, architects, historians, arabists and botanists who will share ideas and research venues on the country villas of the Islamic West. Sessions will be held in Granada, Spain, between may 9 and 12 at the School of Arabic Studies (Escuela de Estudios Árabes). 


[Fuente: LAAC] 

31 enero 2013

Presentación del libro ‘Las fuentes de la historia del arte en la época contemporánea’

El jueves 7 de febrero de 2013, a las 19:30 horas, se celebra en la librería La Central del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía (Ronda de Atocha, 2, Madrid) la presentación del libro Las fuentes de la historia del arte en la época contemporánea, de Laura Arias Serrano, editado por Ediciones del Serbal. Intervienen en el acto Carmen Bernárdez Sanchís, profesora titular del Departamento de Historia del Arte Contemporáneo de la Facultad de Geografía e Historia, Universidad Complutense de Madrid; Eduardo Rodríguez Merchán, catedrático de Comunicación Audiovisual, Historia de la Fotografía e Historia del Cine Español, de la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid, y la autora, Laura Arias Serrano, profesora titular del Departamento de Historia del Arte Contemporáneo de la Facultad de Geografía e Historia. Universidad Complutense de Madrid.

[Fuente: Tiempo de Historia]

12 enero 2013

Se confirma que los teotihuacanos exhumaban a sus muertos y los honraban con maquillaje

Calzada de los Muertos, Teotihuacán [Foto: Héctor García]
Científicos valencianos y mexicanos han trabajado juntos para descubrir, en las urnas del lugar arqueológico de Teotihuacan (México), restos de cosméticos que se empleaban con fines funerarios entre 200 y 500 d. C. Desde 2006, científicos de la Universitat Politècnica de València y de la Universitat de València investigan la pintura mural maya en México y Guatemala. Del contacto con investigadores de la Universidad Nacional de México que trabajaban en las mismas zonas, surgió el proyecto para conocer la composición y funcionalidad de los cosméticos que se encontraron en las vasijas de Teotihuacan. Ahora sus resultados se publican en el Journal of Archaelogical Science.

“La conclusión a la que hemos llegado por la estructura de los pigmentos encontrados es que son restos de cosméticos que se utilizaban en ritos posteriores al enterramiento. En aquella época había costumbre de hacer periódicamente cultos en recuerdo de los fallecidos de la alta nobleza”, declara a SINC María Teresa Domenech Carbo, directora del Instituto Universitario de Restauración del Patrimonio de la Universitat Politècnica de València y autora principal del estudio.

En esos ritos, el sumo sacerdote de la ciudad celebraba una ceremonia en las casas de los ciudadanos más notables –nobles, príncipes o reyes– porque en aquella época se enterraba a los muertos en las mismas viviendas, en el subsuelo de las casas.

“El sacerdote iba a la vivienda y con la familia presente se homenajeaba al difunto. Los cosméticos los empleaba el oficiante de la ceremonia y formaban parte del rito. Por los restos de partículas carbonosas encontrados, cabe pensar que se quemaron materiales aromáticos y el sacerdote pintaría parte de su cuerpo con esos pigmentos. Además, es probable que exhumaran el cadáver y lo ‘redecorasen’ también”, explica Domenech.

Aunque podría pensarse que los materiales de estas urnas pertenecieron al difunto en vida y que, como hacían los egipcios, se podrían haber introducido en la tumba para que acompañasen al muerto en su ‘nueva vida’, el hecho de que no llevasen ningún tipo de aglutinante –un vehículo orgánico que permite que se fije a la cara o al cuerpo el maquillaje– indica que tenían más bien un carácter simbólico.

“No es muy frecuente encontrar productos cosméticos en las excavaciones arqueológicas de América. Estos son los primeros que se analizan de forma seria y sistemática en este continente”, asegura la investigadora. En Europa y África, sobre todo en países como Italia y Egipto, el análisis de productos cosméticos es más común.

Teotihuacan es uno de los lugares arqueológicos más importantes y visitados de México, al encontrarse cerca de la ciudad de México D. F. y por su espectacular gran pirámide.

Además de aportar un mayor conocimiento sobre los ritos funerarios de esta cultura milenaria, los restos de cosméticos encontrados ayudan a identificar la relevancia social de los individuos enterrados y corroboran la existencia de un comercio fluido entre diferentes zonas de México.

Los científicos hallaron materiales que proceden del entorno de Teotihuacan, como pigmentos de roca pulverizada de características volcánicas y otros de tipo arcilloso pertenecientes al contesto geológico de esta zona.

Sin embargo, algunos restos  –como las partículas de mica y de jarosita encontradas– no son propios de este entorno y probablemente se importaron de diferentes partes de México, lo que indica que había comercio. “No es algo sorprendente porque esta ciudad dominaba toda el área mesoamericana, y concretamente en determinadas zonas del sur se demuestra que había un comercio fluido”, apunta la investigadora.

Por otro lado, la aparición de estos restos con el cuerpo de un difunto es un indicador de su estatus social. “A no ser que fuera una persona muy destacada de esta civilización no se le enterraba con estos productos cosméticos. La persona fallecida tendría que haber ocupado un puesto importante en la sociedad, ser un rey, un príncipe o un alto noble”, asegura la experta.

Posteriormente a este trabajo, el equipo de investigación ha analizado otro conjunto de materiales cosméticos en la región de Guatemala que está pendiente de publicación.
Referencia bibliográfica:
María Teresa Doménech-Carbó, María Luisa Vázquez de Agredos-Pascual, Laura Osete-Cortina, Antonio Doménech-Carbó, Núria Guasch-Ferré, Linda R. Manzanilla, Cristina Vidal-Lorenzo. “Characterization of prehispanic cosmetics found in a burial of the ancient city of Teotihuacan (Mexico)” Journal of Archaeological Science 39: 1043-1062, 2012.
[Fuente: SINC]