El CSIC y el Ayuntamiento de Santiago de Compostela firman un convenio que permitirá construir el Centro de Ciencias del Patrimonio Cultural del CSIC

El presidente del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), Rafael Rodrigo Montero, y el alcalde de Santiago de Compostela, Xosé Sánchez Bugallo, han firmado en la Alcaldía del Ayuntamiento de Santiago un convenio para la obtención de terrenos sobre los que se construirá el Centro de Ciencias del Patrimonio Cultural, del CSIC. Además de firmar el convenio, se ha constituido una comisión mixta entre ambas entidades que realizará el seguimiento del proyecto.

El Centro de Ciencias del Patrimonio Cultural pretende ser un centro de referencia internacional en investigaciones y estudios sobre el patrimonio cultural, que contribuya a la recuperación de una concepción social y pública. Rodrigo destaca la importancia de este nuevo centro: “Este centro gallego del CSIC será multidisciplinar y de alto nivel científico. Acogerá disciplinas relacionadas con la antropología, la historia, la arqueología, las ciencias de la tierra, la ingeniería de métodos y la sociología, entre otras”.

Será un centro propio del CSIC abierto a la colaboración con el Sistema Universitario de Galicia y con otros agentes privados y públicos. El objetivo del centro es fomentar, desarrollar, validar y difundir investigación científica y tecnológica de carácter pluridisciplinar sobre patrimonio cultural, con el fin de contribuir al avance del conocimiento y al desarrollo económico, social y cultural. Además, pretende ser un centro de formación de personal especializado en esta área.

El centro incluye entre sus futuras líneas de investigación el patrimonio cultural, la materia y la tecnología de los bienes patrimoniales, los paisajes culturales, la significación y el valor del patrimonio cultural, la sociología y la economía del patrimonio cultural, y los procesos de patrimonialización. Además, junto a estos estudios, los investigadores del CSIC estudiarán las tecnologías semánticas y de la información para la gestión del patrimonio cultural, así como el desarrollo de metodologías y los estándares para la gestión del patrimonio.

El centro pretende consolidarse como punto de referencia en el marco nacional e internacional en investigaciones sobre patrimonio histórico y gestión integral y sostenible. Entre sus objetivos de investigación se encuentran además el análisis, la evaluación, la conservación y la valorización del medio construido, del ambiente urbano, del patrimonio cultural y del paisaje histórico y cultural. Para ello, se dotará de una estructura científica y tecnológica interdisciplinar.

El 18 de septiembre de 2006 el Ministerio de Educación y Ciencia y el Gobierno de la Xunta de Galicia firmaron un protocolo de colaboración para actuaciones conjuntas en la constitución de centros de investigación científica y tecnológica con participación del CSIC y el Sistema Universitario Gallego. Uno de los centros contemplados es el Centro de Ciencias del Patrimonio Cultural.

A lo largo del 2008 se elaboró el proyecto científico del centro, que se desarrollará como un centro propio del CSIC con la colaboración del Consorcio de la Ciudad de Santiago y otras instituciones. Dicho proyecto ha sido evaluado por una comisión internacional. En agosto de 2009 el Ayuntamiento de Santiago aprobó la propuesta de convenio para la obtención de terrenos sobre los que se construirá el centro.

En el Plan Estratégico del CSIC 2010-2013 se considera la creación de este centro como una de las acciones estrella dentro del área de Humanidades y Ciencias Sociales. Se pretende que a lo largo del año 2010 se realice el diseño arquitectónico, que las obras se inicien un año más tarde y que finalicen en 2013, momento en el que se procederá a la instalación del equipamiento del edificio.

[Fuente: CSIC]

Patrimonio histórico e ideología: sobre vandalismo e iconoclastia en España: del siglo XIX al XXI

José Luis Hernando Garrido es el autor del libro Patrimonio histórico e ideología: sobre vandalismo e iconoclastia en España: del siglo XIX al XXI, que se presentó en el Centro Documental de la Memoria Histórica de Salamanca. Este libro, fruto de cuatro años de trabajo, es una revisión del estado del patrimonio cultural del país desde el final de la Guerra de la Independencia hasta hoy día, con especial dedicación a la II República, la Guerra Civil y el franquismo. La obra se centra fundamentalmente en la destrucción de monumentos, imaginería, símbolos, iconos, archivos y bibliotecas. Se encuadra dentro de una corriente historiográfica cuyos principales hitos son las obras del francés Louis Réau, Historia del vandalismo. Los monumentos destruidos del arte francés y la del español Gaya Nuño La arquitectura española en sus monumentos desaparecidos.

Según el Centro Documental de la Memoria Histórica, "esta obra, que habla sobre la importancia de las ideologías en la destrucción y/o conservación del patrimonio histórico, vista desde la óptica de un conservador de museos, contribuirá sin duda a enriquecer el análisis que este tema requiere".

José Luis Hernando Garrido, (Barcelona, 1963) es conservador del Museo Etnográfico de Castilla y León, y ha sido colaborador de la Fundación Santa María la Real de Aguilar de Campóo (Palencia) y profesor de la Escuela Superior de Conservación y Restauración de Bienes Culturales de Madrid.

[Fuente: Tiempo de Historia]

Ciclo de conferencias 'Las casas árabes de Granada'

Los días 26 al 28 de octubre de 2009 tendrá lugar un ciclo de conferencias y visitas guiadas dedicado a casas árabes de Granada, organizado por la Cátedra Emilio García Gómez (Secretariado de Extensión Universitaria) con la colaboración del Departamento de Estudios Semíticos de la Universidad de Granada. Será impartido por los doctores Julio Navarro Palazón, Antonio Orihuela Uzal y Antonio Almagro Gorbea, del Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC-EEA-CSIC). La sede de las sesiones teóricas será el Salón de Grados de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología (UGR). El programa es el siguiente:

LAS CASAS ÁRABES DE GRANADA

26 de octubre (lunes), 19:30 h.

Julio Navarro Palazón. La casa andalusí: estado actual de la investigación

27 de octubre (martes), 19:30 h.

Antonio Orihuela Uzal. Casas nazaríes y moriscas de Granada

28 de octubre (miércoles), 19:30 h.

Antonio Almagro Gorbea. El Cuarto Real de Santo Domingo: un ejemplo de jardín y qubba nazaríes

29 de octubre (jueves), 10:30 h.

Visita guiada al Cuarto Real de Santo Domingo, por Antonio Almagro Gorbea

30 de octubre (viernes), 10:30 h.

Visita guiada a las casas nazaríes y moriscas del Albaicín, por Antonio Orihuela Uzal

Más información:

Carmelo Pérez Beltrán
Director de la Cátedra Emilio García Gómez
Secretariado de Extensión Universitaria
Universidad de Granada
Telf. 958243574

[Fuente: LAAC]

Papeles de Historia integra el grupo de investigación 'Sierra de Cádiz: historia, patrimonio, cultura', de la UNED

La Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) ha aprobado oficialmente la constitución del Grupo de Investigación Sierra de Cádiz: historia, patrimonio, cultura, formada por miembros de la Asociación Papeles de Historia y con sede en el Aula de Olvera (Cádiz) del Centro Asociado de la UNED de Cádiz. El investigador responsable de este grupo es Juan Avilés Farré, catedrático de Historia Contemporánea de la UNED (sede central, Madrid). Este grupo de investigación ha sido legalizado con la referencia G151H34. Los miembros de Papeles de Historia que integran dicho grupo son los siguientes: Fernando Sígler Silvera, Juan Antonio del Río Cabrera, Antonio Morales Benítez, Alejandro Pérez Ordóñez, Jesús Román Román, Luis Javier Guerrero Misa y Manuel Castro Rodríguez.

Las líneas de investigación de este grupo son las siguientes:
* Del dolmen a la frontera y la arquitectura moderna y contemporánea: Huellas del patrimonio histórico de la Sierra de Cádiz.
* Tras la estela de Pitt-Rivers: Estudios de antropología de la Sierra de Cádiz.
* El legado del liberalismo de 1812 en la historia de la Sierra de Cádiz en el siglo XIX y primer tercio del siglo XX.
* Educación ambiental.

La primera publicación que como grupo de investigación de la UNED editará Papeles de Historia será el número 6 de su revista, del mismo nombre, cuya salida a la luz está prevista para el invierno de 2009.

[Fuente: El Periódico de Ubrique y Papeles de Historia]

Nace la web "Arte Marrano", con una colección de fotografías sobre basuras arrojadas al medio ambiente

Por JMG (Los Callejones)

Desde hace unos años la asociación juvenil TAMAL, de Ubrique (Cádiz), viene fotografiando los residuos que encuentra en el medio ambiente. Esta actividad la denominan “Arte Marrano”. Poco a poco la colección ha ido creciendo y hoy día tienen casi 5.000 fotos, la mayoría tomadas por Pepe Arroyo y Dani Román, dos de los miembros de la entidad.

Fotografían sobre todo el pantano de Los Hurones y sus ríos tributarios (también los pantanos de Zahara-El Gastor y Guadalcacín). Allí han encontrado de todo: desde coches enteros medio enterrados en el lodo hasta lápidas del cementerio.

Y ahora han decidido crear una web (Arte Marrano) donde están publicando las mejores de estas fotos. Aunque la web nació ayer, han colgado unas 35 como empujón inicial. Pero la intención es mantenerse fieles a una cita periódica: una foto al día durante (al menos) un año. Los lectores pueden valorar las fotos (de 1 a 5 puntos) para poder hacer al final una selección de las mejores. También publicarán, en una sección aparte, aquellas que se les envíen que denuncien gráficamente la degradación del medio en general u otros asuntos relacionados con la ecología (animales maltratados, por ejemplo).

Más abajo copiamos el texto de presentación que aparece en la web por si quieren saber más. Pero aquí diremos algo que no se dice allí. TAMAL tiene físicamente montada, desde hace tiempo, una muestra de esta exposición en grandes paneles de metacrilato, con unas 300 fotos. Pero nunca las han expuesto por discrepancias con las Administraciones a las que han pedido que retiren esos residuos, sin que lo hayan hecho. En octubre, sin embargo, quizá realicen su primera exposición (no virtual) con estas fotografías, concretamente en la sede gaditana de la organización ecologista AGADEN.

El blog de Los Callejones ha contribuido a la materialización de la web Arte Marrano realizando su diseño (a partir de una plantilla original de RayCreationsIndia.com).

Esto es lo que se dice en la presentación de la nueva web:

¿Qué es Arte Marrano?

El Taller de Medio Ambiente Aire Libre (TAMAL) es una asociación juvenil creada en Ubrique (Cádiz) en 1993 a partir de un germen que empezó a formarse en 1986.

Dentro de nuestras múltiples actividades, llevamos desarrollando durante años trabajos de voluntariado ambiental bajo el lema Bandera Verde, siendo pioneros en Andalucía. Consisten en concienciar a los ciudadanos de los parques naturales de Grazalema y Los Alcornocales de la necesidad de conservar intactos estos espacios protegidos, siendo su primer deber no contaminarlos con los residuos de la actividad humana. Periódicamente limpiamos los cursos y embalses de agua con nuestras propias manos y medios (hemos llegado a retirar hasta 20 metros cúbicos de en una campaña). En esta publicación (pág. 8) se explica con más detalle nuestra labor.

Hace unos 5 años empezamos a tomar fotografías de estos residuos antes de retirarlos. Reparamos en que muchas de las imágenes de las basuras que se hallan en la naturaleza tienen –paradójicamente– un gran atractivo artístico que decidimos usar en beneficio de nuestros propósitos. Actualmente tenemos una colección de casi 5.000 fotografías que hemos decidido mostrar a todo el mundo a través de Internet para “sacar los colores” a la sociedad si es preciso.

Inicialmente, en este blog vamos a publicar una fotografía diaria durante un año. Las fotos se pueden comentar y puntuar. Con las mejor valoradas crearemos una “antología”. (Nos gustaría también que las enriquecierais con vuestros comentarios.) También tenemos montados 30 metros de paneles con unas 300 fotos de gran formato que estamos dispuestos a exponer allá donde nos llamen.

La mayoría de estas imágenes han sido captadas en el embalse de Los Hurones y sus ríos tributarios Ubrique y El Bosque (80%), así como en los pantanos de Zahara – El Gastor (15%) y Guadalcacín, todos en la provincia de Cádiz., debiendo consignar que el de Los Hurones constituye el principal reservorio de agua potable de la bahía gaditana.

Pero, por desgracia, tales “estampas” son comunes a la mayoría de los sistemas ecológicos de España y del mundo que soportan la presión humana. Por eso, aceptaremos aquellas fotos que nos queráis enviar relacionadas en el “Arte Marrano” de vuestro entorno o bien con el medio ambiente y su degradación, en general (impactos urbanísticos, talas, animales abandonados…).

Hemos de aclarar que ninguna de estas fotos han sido preparadas ni posteriormente tratadas. Reflejan los residuos en el medio ambiente tal como fueron encontrados.

Una triple finalidad: didáctica, estética y científica

Pensamos que una exposición (virtual o real) de este tipo puede tener utilidad didáctica, estética y científica. La del primer tipo está clara: permite concienciar sobre el gran problema de los residuos que generamos y de los que nos deshacemos irresponsablemente. El aspecto estético serán ustedes quienes lo juzguen contemplando estas imágenes que les traemos. Y la utilidad científica es grande y variada. En efecto, una observación atenta de las fotos permite aprender y obtener interesantísimas conclusiones naturalísticas.

Por ejemplo, puede deducirse el tipo de contaminante observando las especies predominantes. Se sabe que ciertos vertidos benefician a las lentejas de agua (las “plantas de las depuradoras”) y que determinados productos químicos permiten la proliferación de algunas especies de algas a costa de otras especies de vegetales y de peces.

Mediante las huellas que dejan en el lodo, alrededor de los residuos, los animales, se les puede identificar (ciervos, corzos, nutrias, zorros, meloncillos, correlimos, cigüeñas, anátidas…), pero también se puede extraer información sobre su etología. Es curioso, por ejemplo, adivinar por las huellas la curiosidad que suscita en un ave una pila eléctrica semihundida en el barro. En fin, creemos que con esta exposición proporcionamos un medio para aprender a observar el medio y para adquirir conocimientos prácticos de ciencias naturales.

Que la disfruten.

Pepe Arroyo Álvarez
(Coordinador de TAMAL
y de AGADEN-Sierra)

[Fuente: Los Callejones]

Exposición de dibujos de arquitectura y ornamentación del siglo XVIII en la Biblioteca Nacional

Coincidiendo con el estudio, restauración y publicación del Catálogo razonado de los Dibujos de Arquitectura y Ornamentación del siglo XVIII de la Biblioteca Nacional de España, del 17 de septiembre al 22 de noviembre de 2009 está abierta una exposición representativa y selectiva de la riqueza de estos fondos. Según los organizadores, "en ella figuran algunos de los más bellos dibujos de arquitectura, proyectos, bocetos y otros apuntes, obra, fundamentalmente, de arquitectos y artistas españoles, italianos y franceses". Además de dibujos aislados, fruto de proyectos o de levantamientos y vistas de edificios ya construidos y de ciudades, también se exponen álbumes de dibujos de diferente carácter que ayudan a explicar las diferentes formas de uso y relación del arquitecto con ese instrumento disciplinar tan decisivo que es la representación gráfica. Tampoco faltan los que resultan de la encuadernación de un proyecto concreto o los que sirvieron para preparar ediciones de estampas de fiestas y otros acontecimientos efímeros, sin olvidar el género de los tratados de arquitectura y fortificación.

La Biblioteca Nacional explica las caracteristicas de esta exposición:
"Entre las diversas y riquísimas colecciones que atesora la Biblioteca Nacional de España, destaca la de dibujos de arquitectura y ornamentación. Se ha reunido, en esta ocasión, una selección de originales pertenecientes al siglo XVIII, periodo especialmente brillante que se debate entre la tradición barroca y el clasicismo arquitectónico. Siempre se ha considerado al dibujo como una especie de tránsito entre la idea del artista o del arquitecto, pegado a su mano, y el resultado final, la obra acabada. Unas veces, están más próximos a la idea o a las aspiraciones del proyecto y, otras, a la obra encargada o terminada.
Hay dibujos de arquitectura que nacen dependientes de su vinculación al proceso de proyecto y construcción, otros que persiguen hacer figurativas las ideas y algunos que se demoran en dibujar lo ya construido con anterioridad o, simplemente, en dibujar lo ya dibujado. También los hay abocetados a mano alzada, que era y es una manera de formular o de apropiarse con agilidad de una idea o de una obra ya hecha, y, también, trazados con la precisión de la regla y el compás. Así, entre la razón y la sensibilidad, entre la línea inequívoca y el trazo poéticamente impreciso, se ofrecen muchos de los dibujos y proyectos aquí expuestos y propios de una época que expresó de forma excepcional estas tensiones.

1. INTERPRETACIONES DE LA TRADICIÓN BARROCA. ENTRE MANERAS NACIONALES Y MODELOS ACADÉMICOS
La manera hispánica. Las tradiciones italianas y francesas
Los dibujos de arquitectura responden, prioritariamente, a necesidades proyectuales, sirviendo de guías metafóricas o a escala de lo que se quiere construir, oscilando entre la seducción que se desea conseguir por parte del comitente de la obra y las exigencias funcionales propias del desarrollo posterior del trabajo. En otras ocasiones solo quieren ser dibujos, quedarse en esa extraordinaria condición, más próxima a la idea del arquitecto que a su posible realización. Es el caso de tantos dibujos sin finalidad práctica, entendidos como ensayos de laboratorio, escenarios de nuevas propuestas y composiciones, o también de los que tienen una función formativa, ya sea en los talleres y estudios, en las propias obras, o en las Academias, que acabarán por dar el tono global del siglo XVIII, siguiendo, eso sí, modelos y tipologías cambiantes a lo largo de la centuria. Y se trata, esta última, de una cuestión crucial que debe entenderse en términos históricos. Es decir, como una tensión real entre ideas nuevas y prácticas tradicionales, casi siempre, Durante la primera mitad del siglo XVIII se produce una progresiva confrontación entre las prácticas tradicionales, por lo general herederas de la cultura barroca y tardobarroca, y principios teóricos y prácticos con vocación universal, identificables genéricamente con los diferentes clasicismos modernos.
Entre los dibujos de arquitectura y ornamentación del siglo XVIII que conserva la Biblioteca Nacional los hay procedentes de muy diferentes colecciones y orígenes, así como de distintos países europeos, siendo los españoles, como es lógico suponer, los más numerosos. Los arquitectos españoles supieron elaborar una acepción propia, una manera nacional hispánica, tentada por la teatralidad del barroco y por la retórica entendida como técnica de composición de citas de muy diferente genealogía, como puede comprobarse en los dibujos aquí expuestos de personalidades tan fuertes y representativas de toda esta época como Vicente Acero, Teodoro Ardemans o José Benito de Churriguera, entre otros muchos. La arquitectura francesa y la italiana fueron, sin duda, las más presentes e influyentes en la cultura arquitectónica española del siglo XVIII. De algunos de esos arquitectos, la BNE conserva varios dibujos excepcionales.

2. LA ARQUITECTURA CORTESANA Y COSMOPOLITA EN EUROPA
Italia y Francia como modelos.
El Palacio Real Nuevo de Madrid, la arquitectura cortesana y los orígenes de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando Los años centrales del segundo tercio del siglo XVIII son, posiblemente, de los más apasionantes de la historia de la arquitectura y, también, del dibujo arquitectónico. Son años marcados por tensiones y confrontaciones entre viejas y nuevas formas de entender el mundo, los del origen de la Ilustración y el inicio de la modernidad, los de la Razón y las Luces, sí, pero también los del comienzo de un período de quiebra y fractura que guarda en el reverso de su moneda las inquietudes de la sensibilidad y de lo irracional, de lo subjetivo y lo imaginario. Son años en los que los arquitectos y sus dibujos sirven, no sin dificultades, a razones propias del pasado y a novedades cosmopolitas e ilustradas, muchas veces confundidas entre la invención, el sueño, el capricho o la utopía y la codificación académica y cortesana, la propia del poder.
En España, durante ese segundo tercio del siglo XVIII, coinciden algunas de las más significativas y complejas aportaciones a la cultura arquitectónica de la época. Dos hechos fundamentales la caracterizan, y su influencia se prolongará a lo largo de todo el siglo. En primer lugar, los proyectos y construcción del Palacio Real Nuevo de Madrid y, en segundo, la creación de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, íntimamente vinculada a la obra misma del nuevo palacio, siendo sus propios artífices los primeros profesores de la Academia. La venida a España, llamado por Felipe V, del gran Filippo Juvarra (1678-1736), como lo denominara Piranesi, y posiblemente uno de los más importantes arquitectos europeos de ese momento, fue decisiva. Aunque su estancia fuera breve, lo que proyectó habría de prolongar su influencia en la arquitectura española de manera asombrosa.

3. LAS RUINAS DE ROMA Y LA ANTIGÜEDAD COMO MODELO
La imagen de Italia, de Roma y de las ruinas de la Antigüedad en Europa.
Los arquitectos españoles en Roma y en Italia
El destino inevitable de Italia es fundamental en el proceso de formación de muchos arquitectos españoles. La manía por lo antiguo y por lo clásico acabaría por definir, en cierta medida, las nuevas orientaciones de la arquitectura y de los sistemas y modelos de los dibujos. Es cierto que los que lograron hacer el Grand Tour no fueron muchos, pero dejaron algunos de los dibujos de arquitectura más significativos y bellos de la colección que conserva la Biblioteca Nacional de España. José de Hermosilla, Lois de Monteagudo o Juan de Villanueva se trajeron la primera memoria visual de las ruinas y antigüedades; pero, sin duda, las joyas pertenecen a arquitectos que viajaron después a Italia, como Silvestre Pérez o Isidro Velázquez.

4. LA ARQUITECTURA COMO INSTRUMENTO POLÍTICO Y CULTURAL EN ESPAÑA
Los Reales Sitios. Territorio, ciudad y obras públicas.
La arquitectura religiosa
Fueron los Reales Sitios en el siglo XVIII, como lo habían sido durante los Austrias, lugares ceremoniales y rituales de la Monarquía Hispánica, aunque acabaran siendo notablemente ampliados o transformados en muchos casos. En estos tiempos de la casa de Borbón, esos lugares cortesanos, estacionales y simbólicos, constituyeron también una especie de nuevo autorretrato cotidiano y político de la propia imagen del monarca, incluso de la forma de ser rey en España, de Aranjuez al Escorial, del Buen Retiro a La Granja de San Ildefonso, entre otros. En ellos, los arquitectos de la época no solo resolvieron las demandas de representación de los monarcas en términos arquitectónicos y ornamentales, sino que los usaron como un espejo cuya superficie reflejaba la imagen de numerosas novedades de la cultura arquitectónica europea, tanto francesa como italiana. Sirvieron como lugar de confirmación y de ensayo, pero también para codificar nuevos lenguajes y formas de proyectar, así como de dibujar, marcando de forma muy significativa los hábitos locales y ayudando a transformarlos y difundirlos sobre todo por medio de Academia de San Fernando de Madrid.
La arquitectura vinculada a la ordenación del territorio y a la construcción de las ciudades constituye el campo de pruebas más significativo de la práctica arquitectónica y de su utilidad y carácter representativo, en la que tuvieron un papel enormemente significativo los ingenieros y no solo los arquitectos. Los dibujos conservados de esos proyectos constituyen un patrimonio aún fundamental y extraordinariamente operativo, además de ilustrar de manera apasionante los cambios en los sistemas de representación y su directa proximidad ya fuera al arte del diseño o a la eficacia funcional del mismo. Los de arquitectura religiosa son importantes, aunque más numerosos y significativos los realizados en la primera mitad del siglo, tal vez correspondiendo a una especie de histórica y simbólica adecuación entre tradiciones arquitectónicas locales y de la propia Iglesia en España.

5. ARQUITECTURA Y ACADEMIA. EL TRIUNFO DEL CLASICISMO Y DE LA NORMA
Proyectos y modelos. La elocuencia de la norma.
La retórica del ornamento y de lo efímero
Los años finales del siglo XVIII, en toda Europa, contribuyeron a consolidar las múltiples acepciones del clasicismo, desde la más convencional que tenía su origen en la tradición moderna, de Vignola a Palladio y sus epígonos, así como en las interpretaciones, a esa tradición vinculadas, de la Antigüedad romana, especialmente en Desgodetz, a las más renovadoras que surgieron en relación a la arqueología y a la poética de las ruinas. De este modo, el dibujo de arquitectura fijó definitivamente la norma y las convenciones en los sistemas de representación, avanzando incluso nuevas propuestas que tenían que ver con los progresos técnicos e industriales y con el desarrollo de la geometría como ciencia, entre la precisión y la abstracción, pero también pendiente de nuevos lenguajes y de poéticas sentimentales y pintorescas. Es decir, se estableció una especie de normatividad, con distintas orientaciones, que se incorporó al dibujo como medio de expresión gráfica, unificando los sistemas de representación, oscilando entre la revolución técnica y nuevos lenguajes, tipologías y formas de composición, incluidas las académicas e institucionales.
Los dibujos conservados en la colección de la Biblioteca Nacional sirven para comprobar la complejidad y contradicciones de la época y la absoluta disponibilidad ideológica de las nuevas normas y reglas que, en su carácter de compartido código de representación y en su abstracción, podían secundar cualquier programa proyectual. Además, en esos años, los dibujos de arquitectura apuestan también por una distinta construcción del mundo, por nuevos métodos para restituir el pasado, con diferentes intenciones, además de presentarse como espacios del sueño y la imaginación".

BIBLIOTECA NACIONAL DE ESPAÑA
Paseo de Recoletos 20
28001 Madrid
TELÉFONOS: 91 580 78 00 (Centralita)
91 580 78 23 / 05 (Información)
info@bne.es
www.bne.es
Transportes
METRO: línea 4, estaciones de Colón y Serrano
AUTOBUSES: 1, 5, 9, 14, 19, 21, 27, 37, 45, 51, 53, 74, 150
RENFE: estación de Recoletos
Horario exposición:
17 de septiembre a 22 de noviembre de 2009
Martes a sábados de 10 a 21 h.
Domingos y festivos de 10 a 14 h.
Último pase 30 minutos antes del cierre
Entrada gratuita.

[Fuente: Tiempo de Historia]

Salvemos el mercado de Sanlúcar de Barrameda

Ya se ha anunciado la próxima demolición del tradicional MERCADO DE ABASTOS de Sanlúcar de Barrameda (Cádiz), que fue construido en 1744. Es uno de los pocos mercados tradicionales que quedan en la provincia de Cádiz. Se encuentra situado en pleno centro histórico, dentro del ENTORNO PROTEGIDO de los monumentos Las Covachas y Palacio Ducal de Medina Sidonia. Es el corazón urbano de Sanlúcar, donde se pretende edificar un edificio moderno, al estilo de los nuevos centros comerciales propios de las zonas periféricas. La intrusión de este nuevo volumen alterará gravemente un ámbito histórico de extrema protección. El Mercado de Sanlúcar posee importantes valores constructivos, históricos, sociológicos y antropológicos, que no pueden perderse.

Vamos a presentar una PETICIÓN PÚBLICA a varias AUTORIDADES RESPONSABLES para que recapaciten y elaboren un nuevo proyecto que conserve la estructura exterior del antiguo Mercado, al tiempo que remodelen su interior -conservación de arcadas del siglo XVIII-, pues esta modernización es importante para que el Mercado tenga mejores infraestructuras y preste mejores servicios.

No debemos permitir que derriben uno de nuestros edificios civiles más significativos. Ayúdanos a "Salvar el Mercado de Sanlúcar" con tu firma. Lo puedes hacer en el siguiente enlace:
http://www.gerionsanlucar.com/Mercado_Abastos/Salvemos_El_Mercado_Formulario.htm


Aula Gerión
CIF: G-11086311
Nº Registro: 2076/1988
Sanlúcar de Barrameda (Cádiz)
Tel. 669 344700
www.gerionsanlucar.com

El gobierno andaluz traba la investigación

Publicado en: Publico.es 2-09-09

Los estudiosos de la evolución humana y no solo humana reconocen con unanimidad el potencial de la Cuenca Guadix-Baza. También coinciden en que el potencial está desaprovechado. Durante años, unos peculiares mecanismos de concesión de permisos para excavar mantienen abandonados muchos de los mejores yacimientos de Europa.

Según el artículo 6 del Reglamento de Actividades Arqueológicas de la Junta de Andalucía, para recibir autorización para trabajar en un yacimiento de esa comunidad, es necesario contar con una licenciatura del ámbito de las Humanidades. Esto impediría que, por ejemplo, los codirectores de Atapuerca José María Bermúdez de Castro y Juan Luis Arsuaga, biólogos, obtuviese una concesión de la Junta. Sin embargo, un licenciado en Filosofía podría solicitar un permiso.

Otra de las peculiaridades del reglamento andaluz es que no son los científicos quienes eligen qué yacimientos y qué objetivos son más interesantes. Es la Administración la que decide en qué lugares se excava y en cuáles no. “Ellos han decidido que solo se puede trabajar en Fuente Nueva 3 y Barranco León”, explica el investigador Luis Gibert. “Nosotros llevamos años intentando trabajar en la Solana del Zamborino, pero nunca hemos recibido autorización y el yacimiento lleva abandonado 30 años”, añade el geólogo.

Tras la publicación del artículo publicado por Gibert en Nature, el yacimiento granadino, con sus 760.000 años de antigüedad, se convertirá en una referencia en toda Europa para la tecnología achelense. Sin embargo, de momento, en la convocatoria realizada por la Junta que finaliza el próximo 15 de septiembre, no se considera que deba explotarse.

En otras comunidades, los científicos realizan una propuesta y la Administración decide si la aprueba o no. En Andalucía, pese al gran número de yacimientos y los 4.000 kilómetros cuadrados de la cuenca Guadix-Baza, y pese a que hay muchos científicos interesados por trabajar en la zona, la Junta prefiere restringir las actuaciones a dos lugares.

Luis Gibert, que durante los últimos tres años ha estado solicitando al Gobierno de Andalucía permiso para excavar en Granada, es hijo de José Gibert, el iniciador de los trabajos paleontológicos en la zona de Orce (Granada). Su mala relación con la Junta, que acabó con un contencioso administrativo entre el científico y la Administración, la ha heredado su hijo que aún no ha logrado que se apruebe ninguna de sus propuestas de excavación.

[Fuente: Público]

El concurso de pintura rápida de Las Cuatro Esquinas será retransmitido en directo por Twitter

Desde el Bar Las Cuatro Esquinas (Ubrique, Cádiz) siempre hemos apostado por la innovación y la mejora de los servicios que prestamos a nuestros clientes, dedicando una especial atención, llegadas estas fechas, al Concurso de Pintura y este año por primera vez el nuevo Concurso de Fotografía.

Concurso de fotografía que tendrá una especial dedicación en la web, en donde podremos encontrar la mayoría de las fotografías presentadas a él, pero la dedicación y el esfuerzo que prestamos al concurso de pintura no podía quedar atrás y así, realizando un nuevo esfuerzo, pretendemos retransmitir dicho concurso (datos, avisos, información, curiosidades, etc.) en directo a través de Internet. Para ello vamos a utilizar una herramienta útil y popular (más de 23 millones de usuarios) como es Twitter, el sistema de microblogging más utilizado en el mundo.

Durante la jornada del día 5 de septiembre especialmente, actualizaremos nuestra cuenta https://twitter.com/las4esquinas al minuto con todas aquellas informaciones de interés que se vayan generando, por lo que tanto si estas presente en el concurso como si no lo estas, puedes estar informado de lo que vaya sucediendo al instante.

Esta retransmisión en Internet no sólo será la primera que se realiza de cualquier tipo en Ubrique, sino que nos arriesgamos a decir que también será el primer concurso de pintura rápida que se pueda seguir desde la red en España.

[Fuente: Las Cuatro Esquinas]

Iniciado el proyecto de conservación-restauración del Crucificado mexicano de la iglesia de Santo Domingo de Bornos

La Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, a través del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH), ha iniciado el proyecto de conservación-restauración del Crucificado mexicano de la iglesia de Santo Domingo de Bornos (Cádiz). La escultura, que data de mediados del siglo XVI, está realizada principalmente en caña de maíz y papel, soportes no tradicionales en la imaginería andaluza e incorporados a nuestro territorio a través de los intercambios comerciales con América.

El estudio de la obra realizado en el Instituto Andaluz del Patrimonio Hstórico confirma que la obra fue adquirida en Jerez de la Frontera, en el año 1553, por los monjes del monasterio jerónimo de Bornos a una persona procedente de Indias, según informó la propia Consejería. El IAPH afronta por primera vez la intervención sobre una obra de estas características, que presenta además un estado de conservación delicado. Los trabajos se realizan en colaboración con el Instituto de Investigaciones Estéticas (IEE) dependiente de la Universidad Nacional Autónoma de México. En concreto, para la investigación de la imaginería de caña de maíz se cuenta con participación del especialista mexicano del IEE Pablo Amador Marrero, incorporado al equipo técnico del IAPH que trabaja en el proyecto.

Según la Consejería, "esta colaboración ya ha dado sus primeros resultados y se ha constatado que la escultura está constituida por la combinación de madera, fibra de caña de maíz, pasta de maíz y pasta de papel, principalmente. El estudio radiográfico y el examen con endoscopia han revelado asimismo datos sobre la técnica de ejecución, con referentes en textos mexicanos y piezas estudiadas en aquel país. Finalizada la primera fase de estudios previos en el IAPH, se puede concluir que la imagen del Cristo del Capítulo está realizada según la técnica de la imaginería mexicana de la primera mitad del siglo XVI".

[Fuente: SierradeCadiz.com]

Curso 'Paisajes artísticos andaluces', en septiembre en Osuna

Entre los días 9 y 11 de septiembre de 2009 se desarrollará el curso "Paisajes artísticos andaluces", bajo la dirección del Dr. José Fernández López, en la Escuela Universitaria "Francisco Maldonado" de Osuna (Sevilla).

Según los organizadores, este curso "pretende que el alumno alcance un grado de comprensión lo más elevado posible de los siguientes puntos:
A) La riqueza patrimonial histórico-artística de Andalucía.
B) El conocimiento de los distintos valores culturales que inspiraron esta riqueza.
C) La importancia de las rutas artísticas en la puesta en valor actual del patrimonio andaluz."

El curso cuenta con 100 plazas y oferta 2,5 créditos de libre configuración a los alumnos universitarios.

El programa completo del curso (PDF) se puede descargar aquí.

[Fuente: LAAC]

Sexto aniversario del derribo de la plaza de toros de Ubrique, que en 2009 habría cumplido 100 años

El domingo 10 de agosto de 2009 se ha cumplido el sexto aniversario del derribo de la antigua plaza de toros de Ubrique (Cádiz), que había sido construida en 1909. La empresa "Gestión Inmobiliaria Ubriqueña" llevó a cabo la demolición del histórico coso con licencia municipal el 10 de agosto de 2003. El derribo, basado en una licencia concedida en abril de 2003 por el equipo de gobierno socialista y mantenida en agosto por el equipo de gobierno presidido por el andalucista Javier Cabezas, se hizo sin establecerse la medidas de seguridad preceptivas. La demolición se hizo con dos máquinas excavadoras, en presencia de los flamantes dueños del solar, José Luis López, conocido como "El Turronero", y su socio, acompañados por el ex jefe de la Policía Local de Ubrique, Carlos Carretero (quien tres años más tarde, en 2006, sería detenido y procesado por fraude fiscal como cabecilla de una organización que vendía informes médicos falsos a beneficiarios que obtenían pensiones de invalidez ilegales tras el pago de hasta 24.000 euros, desarticulada en la llamada "Operación Karlos").

El derribo, llevado a cabo en un momento en que numerosos ciudadanos se encontraban de vacaciones, fue presenciado por una treintena de vecinos, que silbaron y gritaron contra la demolición al comienzo de la actuación de las excavadoras.

La empresa demoledora tenía previsto construir bloques de viviendas de cuatro plantas en el solar que hasta el domingo 10 de agosto de 2003 ocupaba el coso histórico. Sin embargo, cinco años después, el solar continúa vacío. Dicha demolición se hizo pese al parecer contrario de mil vecinos ubriqueños, quienes en julio entregaron en el Ayuntamiento sus pliegos de firmas para que el Pleno cancelara la licencia de derribo. El Pleno del Ayuntamiento, sin embargo, no tuvo en cuenta esta petición del vecindario y mantuvo la autorización de derribo. Además, varios colectivos se dirigieron al Defensor del Pueblo y a la Consejería de Cultura para evitar la destrucción del monumento y para solicitar la declaración del edificio como Bien de Interés Cultural (BIC). La Consejería, en un primer momento, paralizó cautelarmente el derribo, pero seguidamente rechazó la declaración de Bien de Interés Cultural y abrió paso a que el Ayuntamiento respaldara la destrucción, pues tampoco éste solicitó la protección de esta obra arquitectónica que este mismo año 2009 habría cumplido CIEN AÑOS. La Asociación Papeles de Historia denunció que se había cometido "un atentado contra el patrimonio histórico y arquitectónico de Ubrique".

Tras el derribo, la Asociación Papeles de Historia difundió el siguiente comunicado:

LA PLATAFORMA EN DEFENSA DE LA ANTIGUA PLAZA DE TOROS DE UBRIQUE MANIFIESTA

su rotunda repulsa por la demolición de este elemento de nuestro patrimonio histórico, sin atender a:

- Las 1000 firmas de ciudadanos ubriqueños que defienden la conservación del coso.

- El recurso presentado al Defensor del Pueblo Andaluz.

- Las propuestas de alternativas de uso público futuro del inmueble presentadas a los poderes políticos.

- Las alegaciones presentadas a la Comisión Provincial de Patrimonio Histórico.

- La visita prevista de arquitectos de primera fila para documentar el valor histórico de la plaza.

Criticamos que contra todas nuestras gestiones y argumentaciones, razonadas y documentadas, se ha respondido con la fuerza destructora de las máquinas avalada por el poder del dinero.

Antes de la demolición, la Asociación Papeles de Historia había difundido un comunicado en el que pedía la preservación del coso. El manifiesto, fechado el 21 de julio de 2003, era el siguiente:

1. Apoyamos la conservación de la antigua plaza de toros de Ubrique, al considerarla un edificio singular que data del año 1909, por lo que dentro de seis años cumplirá su centenario.

2. Defendemos el interés histórico, arquitectónico, cultural y sentimental del antiguo coso, una de las manifestaciones de la arquitectura civil de principios del siglo XX y de las escasas señas de identidad que van quedando en Ubrique.

3. Por su antigüedad, es una de las diez plazas de toros más veteranas de la provincia y uno de los escasos ejemplos de este tipo de construcciones en la Sierra de Cádiz, edificada en un período de auge de la afición de la fiesta en nuestra comarca. Esta plaza, por su antigüedad, debería ser incluida en el catálogo de plazas de toros de más de cincuenta años que elabora la Junta de Andalucía.

4. Consideramos que este edificio y su espacio, respetando su historia y sus características, pueden tener en un futuro un uso público de tipo cultural, recreativo, museístico o turístico. Por ejemplo, se podría instalar en las dependencias del antiguo coso una exposición permanente sobre la historia de la tauromaquia en Ubrique, desde sus inicios, en el siglo XVIII, hasta la actualidad, pasando por todas las figuras que ha dado este pueblo y teniendo en cuenta el carácter popular de estos espectáculos. Esta utilización serviría como un gran reclamo turístico, aprovechando la repercusión social que ha adquirido en los últimos tiempos el nombre de Ubrique relacionado con el mundo de los toros. De igual modo, se propone utilizar el ruedo como lugar de celebración de distintas actividades al aire libre: conciertos, cine de verano, parque infantil, fiestas escolares, muestras temporales, etc., todo lo cual tendría una gran rentabilidad social y el pueblo recuperaría un espacio que ha ocupado un lugar central en la vida de este pueblo durante el siglo XX.

5. Existen en la provincia de Cádiz ejemplos de otros cosos históricos que se han demolido en aras de un mal entendido progreso y hoy los ciudadanos de esas localidades lamentan el hecho. Consideramos que en Ubrique aún se está a tiempo de evitar una situación semejante.

6. Solicitamos al Ayuntamiento la catalogación de la antigua Plaza de Toros de Ubrique, dentro del Planeamiento Municipal, mediante la pertinente modificación puntual de la Normativa Urbanística en vigor.

7. Esperamos que estas consideraciones sean tenidas en cuenta por el Pleno del Ayuntamiento de Ubrique en aras de la conservación del patrimonio arquitectónico e histórico y de las señas de identidad singulares de nuestra localidad.

Asimismo, las asociaciones Papeles de Historia y Taller de Medio Ambiente (Tamal) y el grupo político Izquierda Unida de Ubrique recurrieron el martes 5 de agosto de 2003 al Defensor del Pueblo Andaluz para solicitarle que hiciera las gestiones oportunas para evitar la demolición de la antigua plaza de toros de la localidad, datada en 1909.

Texto enviado al Defensor del Pueblo:

Sr. D. José Chamizo, Defensor del Pueblo Andaluz (Sevilla):

Los representantes de los colectivos abajo firmantes, se dirigen a la institución del Defensor del Pueblo Andaluz para exponer lo siguiente:

1.- En abril de 2003 el Ayuntamiento de Ubrique (Cádiz) concedió licencia de derribo de la histórica plaza de toros de esta localidad, construida en 1909 y uno de los cosos más antiguos de la provincia de Cádiz, a la empresa "Gestión Inmobiliaria Ubriqueña", para que construyera un bloque de viviendas de cuatro plantas, para lo que fue necesario modificar en este punto la normativa urbanística local. Y aunque desde el pasado 28 de julio la nueva Corporación Municipal paralizó la tramitación del PGOU aprobado inicialmente el mes de mayo anterior, se continuó adelante con la autorización para demoler el histórico coso.

2.- La Comisión Provincial del Patrimonio Histórico de Cádiz emitió un informe el 14 de julio de 2003 informando desfavorablemente sobre la propuesta de protección de la antigua plaza de toros que se le hizo. Este informe contiene un dato falso, relativo a la fecha de construcción del coso, y entra en valoraciones subjetivas sin fundamento alguno, como hacer responsable del estado de la plaza a la población, "que en su momento no apostó por su conservación permitiendo la construcción de otra nueva plaza". Todo ello pese a que la propia Junta de Andalucía elabora actualmente un catálogo de plazas de más de 50 años y a que la plaza de toros ubriqueña tiene 94 años y es de las diez más antiguas de toda la provincia de Cádiz.

3.- El Ayuntamiento de Ubrique no ha hecho uso de sus competencias para proteger este histórico coso, pese a que desde la propia Comisión Provincial del Patrimonio Histórico se le sugería la posibilidad de hacerlo "mediante la pertinente modificación puntual de la normativa urbanística en vigor".

4.- Un grupo de colectivos y de ciudadanos de la localidad, en su derecho de conservar lo que se considera patrimonio histórico, han formado una plataforma para defender la conservación y el uso social y cultural de la antigua plaza de toros de Ubrique. Se ha desarrollado una campaña informativa con un Manifiesto para ser suscrito por los ciudadanos (que se adjunta, junto con otra documentación). En sólo tres días se han recogido 1.000 firmas de apoyo, que se han presentado al Pleno del Ayuntamiento el pasado 28 de julio, con ocasión de una moción presentada para la conservación y catalogación del coso.

5.- Estas iniciativas no han sido tomadas en cuenta por las autoridades municipales, que persisten en su intención de autorizar la destrucción de este patrimonio histórico. Estos ciudadanos y colectivos se sienten desamparados por las instituciones municipales y autonómicas para defender la integridad de este histórico coso y su recuperación para uso social y cultural.

6.- Consideramos que nuestras instituciones no están dando el debido cumplimiento al artículo 46 de la Constitución española, que dice: "Los poderes públicos garantizarán la conservación y promoverán el enriquecimiento del patrimonio histórico, cultural y artístico de los pueblos de España y de los bienes que lo integran, cualquiera que sea su régimen y su titularidad. La ley penal sancionará los atentados contra este patrimonio".
También consideramos que no se está dando el debido cumplimiento al artículo 2.3.2º del Estatuto de Autonomía de Andalucía, que dice: "... El acceso de todos los andaluces a los niveles educativos y culturales que le permitan su realización personal y social. Afianzar la conciencia de identidad andaluza, a través de la investigación, difusión y conocimiento de los valores históricos, culturales y lingüísticos del pueblo andaluz en toda su riqueza y variedad".

Por todo ello, SOLICITAMOS

Que desde la institución del Defensor del Pueblo Andaluz se realicen las gestiones oportunas para que no se consume el derribo y la desaparición de la antigua plaza de toros de Ubrique, considerada patrimonio histórico y cultural de la población, y que se inste a las diferentes instituciones a que asuman sus competencias en materia de defensa y protección del patrimonio histórico.

Los miembros de Papeles de Historia Alejandro Pérez Ordóñez (arqueólogo e historiador del arte, CSIC) y Manuel J. Castro Rodríguez (arquitecto técnico especialista en patrimonio histórico) elaboraron sendos informes sobre el estado de la plaza de toros en los días previos a su demolición. Ambos están publicados en la revista científica Papeles de Historia, número 5. Otro miembro de la asociación, Antonio Morales Benítez (historiador), había publicado previamente un estudio histórico relativo al antiguo coso ubriqueño: Antigua plaza de toros. Patrimonio histórico. Ubrique (Cádiz), 1909-2001 (Ubrique, Tréveris, 2001).

Artículo de opinión de José María Gavira

Artículo de Alejandro Pérez Ordóñez sobre la plaza de toros, depositado en Digital.CSIC

[Fuentes: Asociación Papeles de Historia, El Periódico de Ubrique y elaboración propia.]

La Revista Artigrama estrena sitio web

Durante el mes de julio de 2009, y con motivo de su 25 aniversario, se puso en marcha la página web de la Revista Artigrama, editada por el Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza y dirigida por María Isabel Álvaro Zamora.

La Revista Artigrama lleva, desde 1984, a través de sus números anuales, difundiendo artículos relacionados con la pintura, arquitectura, cine y demás artes, con apartados sobre restauración, monográficos, resúmenes de tesis doctorales y crítica bibliográfica.

En la nueva web se pueden encontrar tanto los sumarios on-line de cada número para su visualización en pantalla, como los artículos de las distintas secciones para su descarga en PDF.

La dirección de la nueva web es: http://www.unizar.es/artigrama

[Fuente: Jorge Peralta, Revista Artigrama]

Culminada la restauración del Castillo de Aroche

La restauración del castillo de la localidad onubense de Aroche ha culminado tras 20 meses de trabajos de consolidación y puesta en valor, en los que la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía ha invertido 1,4 millones de euros dentro del Plan Andaluz de Arquitectura Defensiva (PADA) para la conservación de las fortificaciones de la comunidad autónoma.

La consejera de Cultura, Rosa Torres, ha visitado el castillo, en el que destaca la recuperación del acceso por la Puerta de la Reina, para lo cual la Junta de Andalucía ha subvencionado al Ayuntamiento arocheño la compra de algunas de las viviendas anexas a la fortaleza, lo que ha permitido liberar los espacios aledaños y recuperar la mencionada entrada. Asimismo, se ha construido una escalera y una rampa en el interior de la vivienda más cercana a la puerta para salvar los desniveles existentes entre la calle y la zona libre delante del lienzo cercano.

El otro objetivo básico de la restauración se ha centrado en parte de los lienzos y torres del castillo para dotarlos de seguridad y de una imagen coherente de conjunto. Para ello, se ha unificado criterios de intervención, buscando recuperar su primitiva conformación histórica. Entre las actuaciones desarrolladas para este fin, se han eliminado los recrecidos de los graderíos por encima de la cota de coronación de la muralla.

Las obras de restauración acometidas sobre este recinto responde a la culminación de un proceso de actuación realizado sobre el propio castillo por la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, con el encargo de una ficha diagnóstico en el año 2001, un levantamiento topográfico, así como la realización de unos estudios previos de materiales del castillo, que unido a la intervención arqueológica realizada dieron como resultado la datación precisa del mismo.

Dichos datos son el resultado de los registros de Carbono 14 realizados sobre las agujas de madera extraídas del tapial de una de las torres del castillo (concretamente la número 5), datando el mismo de época almohade, y al menos en la llamada Puerta de la Reina como construcción ex novo. El castillo de Aroche, declarado BIC en la categoría de Monumento, está incluido en el Conjunto Histórico de la localidad.

La imagen inicial del castillo almohade era una fortaleza de color claro con grandes sillares simulados del tamaño de los cajones de tapia que lo constituían y toda almenada, si bien se han detectado actuaciones de reparación anteriores a la Reconquista que se irán repitiendo con el transcurso de los años. No es hasta principios del siglo XIX (1802) cuando se construye en el interior del castillo una plaza de toros, cuya implantación se realizó adaptando las dimensiones circulares de la misma al máximo espacio posible.

La rehabilitación del castillo de Aroche se une a otros trabajos para conservar el patrimonio defensivo de la provincia que lleva a cabo la Consejería de Cultura, como las restauraciones del castillo de Santa Olalla del Cala y de la muralla de Almonaster la Real.

Tras la presentación de las obras de restauración del Castillo de Aroche, la Consejera de Cultura, Rosa Torres se ha trasladado a la Ermita de San Mamés, también llamada de San Pedro de La Zarza, situada en el denominado Llano de la Belleza, a orillas del Río Chanza, para presentar las obras de restauración de las pinturas murales.

La restauración de las pinturas murales de la ermita de San Mamés de Aroche es el resultado de un convenio marco firmado a finales de 2008 por el Obispado de Huelva, la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Aroche.

Las actuaciones, que comenzaron a finales de 2008, han tenido una duración aproximada de nueve meses y han contado con un presupuesto inicial de 183.519,30 euros, financiado entre la Consejería de Cultura --con 137.639,48 euros-- y el Ayuntamiento de Aroche --que aporta 45.879,82 euros--. Una cantidad que ha sido ampliada por parte de la Junta de Andalucía con 20.719,92 euros durante el proceso de restauración, cuando se encontraron pinturas en el prebisterio de la ermita.

Las pinturas murales, de autor anónimo y datadas de los siglos XIV y XV, se pueden calificar estilísticamente como pregótico con abundantes reminiscencias románicas. Aparecen distribuidas por todo el interior de la ermita y presentan diferentes técnicas pictóricas, con predominio del dibujo sobre el color. Entre esos pasajes están representados en ellas San Cristóbal, La Última Cena y La Anunciación.

La Ermita de San Mamés es un magnífico ejemplo de arquitectura religiosa de repoblación, siendo una de las más antiguas de la provincia, sobre todo su ábside, con trazas que recuerdan el románico leonés. Se encuentra dentro de las ruinas de la ciudad romana de Turóbriga, concretamente formando parte del foro. La Ermita está declarada BIC en la categoría de Monumento.

La consejera de Cultura ha anunciado la ampliación del presupuesto de la restauración de las pinturas murales en la cantidad de 17.301,40 euros, importe destinado a la restauración de las pinturas aparecidas en los últimos momentos del proceso de restauración, en la eliminación de parches de cemento y morteros falsos en el muro sur de la ermita.

Las pinturas al fresco aparecidas, que parecen ser del siglo XV, ocupan una superficie de aproximadamente 10 metros cuadrados, y en las zonas ya descubiertas, representan diferentes figuras sobre un conjunto arquitectónico de muros, almenas y arcos de herradura.

[Fuente: Junta de Andalucía]

La tragedia de Hasankeyf

Por Renata Vázquez (La Vanguardia). Fotografías de John Wreford.

Hasankeyf es una pequeña localidad al sudeste de Turquía, muy próxima a la frontera con Siria e Iraq. Con una historia de más de 9.000 años, hoy en día es un pequeño pueblecito a orillas del Tigris. A pesar de su modesto y depauperado aspecto, ha sido a lo largo de los siglos un enclave de gran importancia comercial y estratégica.

Su atractivo turístico reside en la ciudadela antigua ubicada en lo alto de una colina, que se comunica con el Tigris a través de unas escaleras escavadas en roca, y con la otra orilla a través de un puente, del que tan sólo se pueden apreciar sus ruinas. En la ciudadela aún pueden visitarse no sólo los restos de las antiguas viviendas, sino también las ruinas de un antiguo baño y de la mezquita llamada "Ulu camii" construida sobre una antigua iglesia, y la fortaleza bizantina que da nombre a la ciudad. Asimismo, en el interior del pueblo pueden verse dos antiguos minaretes, las ruinas de mezquitas y de dos complejos religiosos (külliye) y tumbas de algunos santos locales.


Hasta la I Guerra Mundial, los cristianos siríacos (que los locales llaman süryani) y los musulmanes convivían en esta localidad, por lo que aún se pueden visitar las ruinas de una pequeña iglesia, y lo que queda de otras excavadas en piedra. Estas últimas están totalmente vacías, pero quedan los huecos en los que colocarían las figuras y las velas. En la actualidad la población es musulmana, aunque conviven dos grupos étnicos diferentes: árabes y kurdos.
La ciudad de Hasankeyf, en la que tantas civilizaciones han dejado su huella (en esta zona es especialmente llamativa la influencia aramea) después de la conquista mongola del siglo XIII y como otras ciudades de la zona, como Mardin, Siirt y, hace tiempo, también Diyarbakir, y los beduinos de la zona de Urfa, se convirtió en una isla de población de habla árabe, en medio de un mar de población rural de origen kurdo.


Por ello, en Hasankeyf se habla un particular dialecto árabe ligado con los dialectos conservadores de Mesopotamia, muy próximo al árabe clásico, aunque desgraciadamente se encuentra en peligro de extinción. Muchas familias mixtas optan por el kurdo como lengua diaria, por ser la dominante en la región, por lo que el número de hablantes del árabe ha descendido notablemente.

En la zona aledaña a la fortaleza y repartidas por todo el valle, hay decenas de cuevas excavadas en la montaña, en las que visitantes procedentes de la vecina ciudad industrial de Batman, así como los escasos turistas extranjeros que visitan la ciudad, hacen picnic en las tardes soleadas de primavera y verano, gozando de un entorno y unas vistas incomparables. Los habitantes del pueblo residieron en ellas hasta tiempos recientes, cuando el gobierno turco construyó casas y un nuevo puente para cruzar el río.


Algunos lugareños han abierto pequeñas cafeterías en algunas de las antiguas cuevas, donde se puede tomar un delicioso té turco mientras que se admira la majestuosidad del Tigris y un escenario natural único. Acompañados por encantadoras melodías kurdas y árabes, y la compañía de algún amable vecino que nos explicará muchos detalles de la ciudad, así como su historia. Los niños también gustan mucho de contar a los turistas la historia del pueblo que aprenden de memoria en la escuela.

Sin embargo, no todo es maravilloso en Hasankeyf. El gobierno turco tomó la decisión de construir la presa de Ilisu hace 40 años, enmarcada dentro del llamado Proyecto de Anatolia Oriental (GAP), un conjunto de obras públicas (no sólo obras hidráulicas, sino también infraestructura, centros sanitarios, escuelas, etc.) orientado al desarrollo del este de Turquía, con el objetivo de eliminar las diferencias económicas entre el este y el oeste del país.

Dicha presa, inundaría el valle en el que está asentado Hasankeyf, por lo que la población tendría que ser desplazada a otro lugar en la orilla opuesta del río y prácticamente todo su patrimonio histórico quedaría sumergido bajo las aguas. Los expertos piensan que la mayoría de los monumentos no podrán ser transportados a un lugar seguro, y tan sólo un 20% del terreno ha sido estudiado por arqueólogos. Según éstos, el asentamiento podría contener algunas joyas arqueológicas aún por descubrir. Además, al ya mencionado impacto social y arqueológico, ha de añadirse el medioambiental.

Muchos colectivos se han mostrado en contra de la construcción de la presa, pero el gobierno de Ankara es firme y ha decidido seguir adelante con el proyecto. Se ha intentado buscar una alternativa, pero no parece haberse encontrado. Empero, debido al alto coste que esta obra entraña, el gobierno turco ha de contar con la colaboración de compañías y capital extranjero, lo que ha hecho que su realización se haya demorado durante cuatro decenios. El último capítulo hasta la fecha de esta larga historia tuvo lugar a finales de 2008 cuando fue retirado el apoyo de los países europeos involucrados, pues creen que Turquía no está cumpliendo los estándares requeridos por la ONU y el Banco Mundial.

La desesperación de muchos no se debe sólo a la próxima inundación de su localidad, sino también al hecho de que durante 40 años no han podido abrir nuevos negocios, crear nuevas viviendas, ni invertir en su tierra natal. Todo debido a que la zona en la que Hasankeyf está emplazada es un lugar protegido por ley desde 1978 (incluido el sitio en el que el gobierno construyó las casas que constituyen el pueblo actual), argumento que esgrimen muchos activistas que intentan frenar la construcción de la presa. De acuerdo con dicha ley la construcción de la presa sería ilegal. A pesar de los esfuerzos de muchos, la población del lugar ha ido descendiendo lenta pero inexorablemente.

No obstante, la presa no afectaría sólo a esta región de Turquía, sino también a Siria e Irak. Diversas presas construidas en Turquía sobre los ríos Tigris e Éufrates han iniciado una "guerra del agua" en la región, en el marco de la cual han de entenderse los problemas entre Siria y Turquía. La ley internacional no regula el uso de las aguas de los ríos, por lo que Siria e Irak dependen del uso que le dé Turquía al agua del Tigris y el Éufrates, y muchos han especulado que Turquía podría utilizar el control de tan preciado elemento como arma política.

Según el gobierno, el proyecto de la presa de Ilisu contribuirá al desarrollo de la región y creará alrededor de 10.000 puestos de empleo, además de proveer con energía hidroeléctrica a la zona, aumentaría irrigación de una amplia área, aumentando la producción agrícola. También generaría una media de 3.833 billones de kWh, y siendo capaz de almacenar 11 billones de metros cúbicos de agua, con una vida media de entre 80 y 100 años.

[Fotografías de Hasankeyf por John Wreford (c): http://www.hasankeyf.blogspot.com/]

[Fuente: La Vanguardia]

Obras de restauración en la Parroquia de Ntra. Sra. de la O de Ubrique (Cádiz)

Se están llevando a cabo obras para reparar la cubierta de la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la O, en Ubrique (Cádiz). Los trabajos, que dirige el arquitecto Eugenio Cabezas, consisten en destejar y cambiar las vigas de madera que soportan la cubierta y el campanario por otras metálicas, para finalmente volver a colocar las tejas, de modo que no cambie el aspecto actual. La dificultad estriba en que todo se hace desde arriba con grúas, es decir, no desde el interior del templo con andamios.

Desde hacía dos o tres décadas no se había revisado la cubierta, cuyas tejas se han ido desplazando y dejando pasar cada vez más agua porque la estructura de vigas ha ido cediendo. El pésimo estado de la techumbre se manifestó hace unos años con el hundimiento de la bóveda de la capilla de San Sebastián.

Actualmente la iglesia cuenta con aproximadamente la mitad del dinero que en principio se estima necesario para realizar las obras, si bien lo más probable es que, como suele suceder, el presupuesto se vea superado por las contingencias que vayan surgiendo. Exactamente, la parroquia dispone ahora de 77.000 euros.

El párroco ha hecho un llamamiento a la colaboración ciudadana para conservar este edificio singular de Ubrique (que data de la segunda mitad del siglo XVIII), alegando que no solo es lugar de celebración de cultos católicos sino un elemento importante del patrimonio de Ubrique. Ha manifestado también que tras la respuesta tan positiva que dio el pueblo para la construcción del asilo y la restauración del convento pensaba que sería difícil pedir más, pero está comprobando que la generosidad de la gente no se ha agotado.

De los 77.000 euros de los que se dispone, casi la mitad han sido aportados por cinco personas, y la otra mitad por un grupo igualmente muy reducido de contribuyentes. Para recaudar la cantidad restante se está llevando a cabo una campaña de cuestación y de recaudación por diversos conceptos, como la venta de tejitas metálicas, de color bronce, con un enganche para llaves, que se venden a dos euros en distintos establecimientos.

Hay otra forma de aportar donativos, para aquellos ubriqueños solidarios que quieran ayudar a esta noble causa, las cuentas abiertas a nombre de la Parroquia Nuestra Sra. de la O, donde se pueden efectuar los ingresos o domiciliar los mismos, son las siguientes:

Banco de Andalucía: 0004-3045-11-0701035969

Banco Español de Crédito: 0030-4086-17-0001106272

Cajasol (Caja S. Fernando): 2071-1288-63-0000435040

Unicaja: 2103-0606-89-0010002363

Unicaja (Cta. Tejado): 2103-0606-86-0010049055

Nota: Pueden hacer ingresos expresamente para "Obras tejado", en cualquier cuenta que no sea la especial de "Unicaja", haciendo constar en el ingreso, "TEJADO PARROQUIA NTRA. SRA. DE LA O".

[Fuente: Los Callejones]

Inaugurado el Museo de Arte Sacro de la basílica de la Asunción de Colmenar Viejo (Madrid)

La presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, acompañada por la consejera de Medio Ambiente, Vivienda y Ordenación del Territorio, Ana Isabel Mariño, inauguró el viernes 17 de julio el Museo de Arte Sacro de la Basílica de Nuestra Señora de la Asunción de Colmenar Viejo, creado con la colaboración de la Comunidad de Madrid.

El Gobierno regional madrileño ha colaborado para poner a disposición del público obras de arte sacro e importantes objetos de carácter religioso, artístico y cultural propiedad de la Parroquia de Colmenar Viejo, en cuyo coro y cuerpos de la torre se ha emplazado el museo. Esta importante actuación ha sido financiada por la Fundación Arpegio, que tiene entre sus fines la conservación del patrimonio histórico y cultural de la región madrileña. La Fundación promueve programas y actuaciones concretas para la recuperación y estudio de la historia, el arte, las tradiciones y la cultura de cualquier parte del territorio de la comunidad.

[Fuente: Información En Punto]